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孙桂杰说心脏！ 心在人体内的地位就是“君主”，“君主”表示高于一切的含义。意思就是说心在脏腑中居首要地位。 心属阳，主神明，说的是心脏本身的功能和作用，而这里所说的神也不是神灵的神。在中医上所指的是心神。心包括了大脑和大脑的功能，大脑是藏神的地方。心有接受外界信息的能力并能产生精神意识与思维活动，使人对外界事物，自然环境作出反应，是精神生命活动的象征表现，也包括病理性和生理性的反应。 心主藏神，心管理着人的思想，心具有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍和生理活动作用。人体之神，有广义与狭义之分。广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神，是指人的意识、思维、情感、性格等精神活动。心所藏之神，既是主宰人体生命活动的广义之神，又包括意识、思维、情感等狭义之神。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”《素问·六节藏象论》说：“心者，生之本，神之变也。” 心主血，在体合脉，心是全身血脉运行的动力，心有推动血液在脉管内运行以营养全身的功能。脉是血液运行的通路。血液运行于脉道之中，有赖于心和脉的互相合作，但起主导作用的是心。所以《素问·痿论》说：“心主身之血脉”。心主血脉的功能，是由心气的作用来实现的。只有心气旺盛，才能使血液在脉道中沿着一定的方向运行不息，从而将血中的营养物质供给周身组织器官的需要。心气旺盛，血脉充盈，则脉搏和缓有力。反之，心气不足，血脉空虚，则可出现脉搏细弱或节律不整，血行瘀滞，脉道不畅，则可出现结代的脉象。 心其华在面，其实这里的“华”就是我们的外貌的面色之光，心是我们的血液汇聚处，所以这句话的意思就是心血旺则面部色泽好看。从现代医学的角度来说，这句话也是很符合科学依据。 心主血脉和藏神功能是密切相关的。血是神志活动的物质基础之一，心血充足则能化神养神而使心神灵敏不惑，而心神清明，则能驭气以调控心血的运行，濡养全身脏腑形体官窍及心脉自身。血液之所以能够在脉 道中运行必须依赖于心气（情志）的推动，如果你的心气虚了面色就会枯槁无华，长红血丝，长斑、血不上容，血行不畅，严重的则面色青紫。 心开窍于舌，心气通于舌，你上火啦，那么你伸出舌头来看看，如果说舌尖发红，那么说明你心火亢盛，如果心火亢盛，下移小肠就会引起尿少，排尿灼热，因为心与小肠相表里啊。中医学所论“心者，生之本……其华在面，其充在血脉”就是这个道理。心的生理活动和病理变化，不但可以从面部表现出来，而且还可以反映于舌，这是因为心经的别络上行于舌，与舌体相关联，舌依赖心的气血以保持舌体的生理功能，故心有病时往往反映于舌上。如心气虚，则舌质襄现按白；心火上炎或心阴虚，则舌质红，甚则舌体糜烂；心血瘀滞，则舌质紫暗或现瘀点、瘀斑，心热或痰迷心窍，则往往会出现舌强或言语蹇涩的现象。舌既可以反映出“心主神志”。又能表现出“心主血脉”的功能，所以有“舌为心之苗”和“心开窍于舌”的论述。临床上根据上述理论，对多种舌的病变，如舌尖赤痛，术舌、重舌，舌伸缩反常等，常从心论治而获愈。 心为汗，主血，汗为血之液，夺血者无汗，夺汗者无血。故五脏主五液中，心为汗。。。汗为心之液：什么是汗?“阳加于阴谓之汗”（《素问·阴阳别论》）。“阳”，是指体内的阳气；“阴”，是指体内的阴液。所谓“阳加于阴谓之汗”，是说汗液为津液通过阳气的蒸腾气化后，从玄府（汗孔）排出的液体。汗液的分泌和排泄，还有赖于卫气对腠理的开阖作用。腠理开，则汗液排泄；腠理闭，则无汗。因为汗为津液所化，血与津液又同出一源，因此有“汗血同源”之说。血又为心所主，汗为血之液，气化而为汗，故有“汗为心之液”之称。正如李中梓所说：“心之所藏，在内者为血，发于外者为汗，汗者心之液也”（《医宗必读·汗》）。由于汗与血液，生理上有密切联系，故它们在病理上也互相影响。就汗与血液的关系而言，汗出过多，可耗血伤津。反之，津亏血少，汗源不足。故临床上出现血虚之候时，应慎用汗法。“夺血者无汗，夺汗者无血”的道理就在于此。就汗与心的关系而言，汗出过多，耗伤心的气血，则见心悸怔仲等。由于汗出是阳气蒸发津液的结果，故大汗淋漓也会伤及人的阳气，导致大汗亡阳的危候。反之，当心的气血不足时，也会引起病理性的出汗，如心气虚，表卫不固而自汗；心阴虚，阳不敛阴而盗汗。 中医认为“心在志为喜”，说的是心的生理功能与七情中的 “喜”关系密切。喜就是高兴愉快的情绪，对机体的精神状态是 一种良好的刺激，有益于心脏，也有益于人体身心健康。现代 医学研究也证明，性格开朗、精神愉快、对人生充满乐观情绪 的人多能健康长寿，其心血管病的发病率也明显降低；而情绪 急躁、精神抑郁、对人生充满悲观情绪的人则体弱多病，其心 血管病（如冠心病、心肌梗塞等）的发病率也明显升高。所以我们要善于调整自己的情绪，使自己总是处于乐观愉快的心态，是心脏养生的 最好方法。
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