|
武禹襄太极拳理论
武禹襄《太极拳解》
身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，腰为纛(dào)；神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”、“舍己从人”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。
须知：一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。
彼不动，己不动，彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。
精神能提得起，则无迟重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣！
武禹襄《太极拳论要解》
先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记:一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静，动牵往来气贴背，敛入脊背，要静。内固精神，外示安逸。迈步知猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。有（尚）气者无力，无（养）气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。彼不动，己不动;彼微动，己先动，似松非松，将展未展，劲断意不断。
武禹襄《太极拳经》亦说张三丰
一举动，周身俱要轻灵，气须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前退后乃能得机得势。有不得机不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。
上下、前后、左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下、有前即有后、有左即有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。矫其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
武禹襄《十三势行功要解》
以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓‘命意源头在腰隙’也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓‘变转虚实须留意’也。
立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓‘气遍身躯不稍滞’也。
发劲须沉着松静，专注一方，所谓‘静中触动动犹静’也。
往复须有摺叠，进退须有转换，所谓‘因敌变化示神奇’也。
曲中求直，蓄而后发，所谓‘势势存心揆用意，刻刻留心在腰间’也。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓‘腹内松静气腾然’也。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓‘尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬’也。
以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓‘屈伸开合听自由’也。
心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓‘意气君来骨肉臣’也。
武禹襄《十三式行功心解》
以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。
发劲须沉着松净，专主一方。
立身须中正安舒，支撑八面。
行气如九曲珠，无微不到；
运劲如百炼钢，何坚不摧。
形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。
静如山岳，动若江河。
蓄劲如张弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发。
力由脊发，步随身换。
收即是放，放即是收，断而复连。
往复须有折叠，进退须有转换。
极柔软，然后极坚刚。
能呼吸，然后能灵活。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
心为令，气为旗，腰为纛。
先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
武禹襄《十三势说略》
又曰：每一动，唯手先着力，随即松开，犹须贯串，不外起承转合。始而意动，继而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下前后、左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上既有下，有前即有后，有左即右。如意要向上，即寓下意;若物将掀起，而加以挫之之力，斯根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，二处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断。
《身法八要》：
含胸，拔背；
提顶，吊裆；
裹裆，护肫；
松肩，沉肘。
【武式太极拳对身法八要的解释】：
武式太极拳注重身法而不注重于招法，注重于气势不注重于形势，武式太极拳身法八要即是：含胸、拔背、提顶、吊裆、裹裆、护肫、松肩、沉肘。
含胸拔背：含胸就是两肩微向前内扣，胸部肋骨松开内含，使体内的五脏六腑松顺，胸腹肌肉放松，此为含胸，有含胸自然有拔背，背部脊椎放松竖直，肌肉捋顺，肩胛骨撑起松沉前合，此为拔背，含胸并非驼背或低头猫腰，后背为阳，前胸为阴，也有人称之为“阳紧阴松”。
提顶吊裆：提顶就是下颌微收，颈椎正直，百会穴自然上顶，此时精神专注，双目有神，颈椎两侧气血畅通，此包含有虚领顶劲之意，吊裆就是后尾椎骨内钩，吊起会阴穴，收臀提肛，此时命门穴自然向后凸出，腰椎竖直，形成整个脊椎上下对拉，松开了脊椎骨节缝隙，拉开了距离，对治疗颈椎病、椎间盘突出有一定疗效。
裹裆护肫：裹裆就是大腿内侧肌肉微用意内扣，腹股沟加深，也是两腿分清虚实的重要转折过程，可使内劲不懈，身法不散，使身体上盘与下盘整体更好衔接。护肫就是两手臂以肱骨为主，保护两侧肋骨与胸部，双臂外撑内合，中间圆活，可以更好地八面支撑。此肫字含意为胃部与上腹部及软肋。
松肩沉肘：松肩就是肩部斜上肌与三角肌对拉，使双肩大结节与小结节之间缝隙拉开，沉肘就是双肘尖往下松沉，还要有外撑内合之意，松肩与沉肘是相对应的，有松肩就有沉肘，有沉肘就有松肩，松肩沉肘更容易使脊背的劲、意、气血贯穿于手指梢节。
武禹襄《太极拳四字不传密诀》
敷：敷者，运气於已身，敷布彼劲之上，使不得动也。
盖：盖者，以气盖彼来处也。
对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
吞：吞者，以气全吞而入於化也。
此四字无形无声，非懂劲後，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，使能施於四体，四体不言而喻矣。
武河清，字禹襄（1812-1880)，号廉泉，清代直隶广平府人。禹襄曾祖静远以武痒生授卫千总职；祖父大勇，弱冠游武摩；父烈，邑摩生。长兄澄清，举人，官河南舞阳县知县；次兄汝清，进士，官刑部四川司员外郎。伯仲三人受家教，均习武。 禹襄出身望族，博览群书，有文炳然。虽未能以科名显，然以才干和志向为当道所器重，频受邀，均以老母在堂辞却。 里人杨露禅赴河南温县陈家沟学习太极拳，十有余年，备极精巧。禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得其大概。后赴温县赵堡镇，从陈清平学习太极拳，精妙始得。此后勤加钻研。禹襄长兄澄清从河南舞阳县盐店得到一篇王宗岳的《太极拳论》，转交给禹襄。太极拳本为民间秘传，传承无可考。王宗岳的《太极拳论》短短不足五百字，是当时仅有的太极拳理论文章。禹襄比照参悟，结合实践，常招来力大者与之较技，检验实际效果。 杨露禅曾把其子杨班侯送到禹襄处念书。禹襄对班侯的评价是“读书不甚聪敏，习拳颇领悟。”所以名震北京的班侯之拳技，除了得之父传外，也曾受教于禹襄。 武禹襄终生研究太极拳，及至到老，病卧床榻，犹为侍疾者讲论拳术，娓娓不倦。其甥李亦畲、李承纶均从其学，尤以李亦畲拳艺最精。 武禹襄传世论文有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、《十三势说略》等。被后世尊为武式太极拳的创始人。 武禹襄武学，以气贯串。 武禹襄的武学理论，除了追随王宗岳的太极理论之外，其个人特色最为强烈，影响後世武者最大的，就是他的'气'论。 '气'字用於武术，虽然不是武禹襄所独有独创，但是却可以说是完全发扬光大於武禹襄。 在他短短的'打手要言'中，武禹襄就使用了二十五个'气'字，在他极短的'四字秘诀'中，也使用了六个'气'字。 由此可见，武禹襄的武学理论可以说完全是以'气'来贯串。 武禹襄故居是省级重点文物保护单位，吸引了海内外众多太极拳爱好者的瞻仰。
|
