|
世界三大玉器产地之一的中国是玉文化的重要发源地。自古以来中国人崇玉、尚玉、爱玉、藏玉的文化传统经久不衰，玉文化成为社会主导文化的重要组成部分。玉器的珍 稀及高 贵品质，象征着贵 族权力、地位、品德。唐朝以后，玉器进入民间，并深入社会各个阶 层。  时代风格贯穿到同时期各个工艺部门，相互之间存在借鉴、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象征性和装饰性的图案，与青铜器工艺基本一致。西周玉器上的鸟纹，往往高冠、喙嘴，长尾上卷，与青铜器上的鸟纹如出一辙。春秋时期黄君孟夫妇墓出土的兽面纹玉饰，上边所饰近似窃曲纹，与同墓所出蟠螭纹壶上的窃曲纹雷同。淅川下寺一号墓出土的春秋时代的玉牌饰 ，周身满蟠虺纹，与同出的荐鬲器身上的纹饰几乎没有差别 。汉代游丝刻在同时期线刻画像石中可以找到相同之处。唐代玉器被人们称之为形神兼备，雕塑感增强，在一定程度上是唐代绘画、雕塑影响所致。这时期玉器造形、纹饰与同时期的金银器也有密切关系。宋代玉器有着浓厚的生活气息，本身形体又趋向图案化，与当时画院画风不无关系。元、明 、清玉器除了受文人画影响之外，其中明代的分层镂雕，又与织锦、雕漆的风格近似。 爱玉：不仅仅是帝王权贵的消遣娱乐，不仅仅是文人墨客的雅藏珍宝， 更渐渐成为一种平民百姓之间的收藏爱好。  古玉盘玩时，有钙化的地方会慢慢的变回玉的本性，根据钙化的轻重，时间有长有短;上面的沁色会逐渐变浅，但不会消失。完全变化后，玉器会很润泽。假货则绝 对不变。 因“古玉”多为“神玉”、“王玉”，其面世均为古代帝王或皇 族墓中出土，一般人墓中顶多有点石器、陶器之类，绝不见古玉。远古时期，部落首领“惟玉为葬”，王者自命“天子”即“天神之子”，生前佩戴“神玉”护佑，死后则须用古玉陪葬，由“玉神器”导引逝者的灵魂升天成神，返祖归宗，以便享受后裔奉祀，颐养天年。古时葬俗“视死如生”，原始部落首领以及后代皇帝下葬，往往陪葬生前无比珍爱的古玉，所以精美的古玉多出自皇 家陵墓。而皇 家陵墓本来就少，再加防盗措施严密，所以世间显现的精美古玉就实在罕见了。  如果我们把这种光亮度假设为5的话，那么在古玉入土之前亮度应该高于5，也可能是7或8的亮度。因为，我们必须承认古玉受地下环境的长期侵蚀，一定会造成古玉亮度出现不同程度的减弱，这是不可违背的自然规律。 造假的古玉多是为重蚀、重色，有的色彩过于鲜艳，腐蚀残破严重的古玉要格外留心。造假沁色的古玉颜色多是浮于古玉的表面，染料附着不牢固。将其放在水中浸泡一会儿沁色就会被泡出来。而如果是红沁或是铜绿沁采用酒精棉球就能够擦掉。 |
|
|
来自： 新用户1398XocJ > 《待分类》
