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他的传说记载 首见于《庄子·在宥》。 其后的有《神仙传》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《三洞群仙录》、《历世真仙体道通鉴》与《消摇墟经》等。 《庄子·在宥》写道：黄帝“闻广成子在于空同之上，故往见之，日：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人；吾又欲官阴阳，以遂群生。为之奈何？”广成子日：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉？’” 于是黄帝闲居三月，不过问政事，然后再去见广成子，询问修身之道。广成子告之以“至道”，说：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝人于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。” 接着，广成子又对“至道”进行发挥：“彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。人其尽死，而我独存乎！”实际上，此乃庄子借广成子之口，阐发自己对“至道之精”和“修身”的见解。  ▌后出的书又有广成子向黄帝授书、授药的故事。 葛洪说黄帝“过崆峒，从广成子受《自然之经》”，还说：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”《历世真仙体道通鉴》则说广成子“一号力默子，作《道成经》七十卷”，“授帝《阴阳经》”。 杜光庭在《道德真经广圣义》中写道：“黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。”还说：“黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道，黄帝修之，白日升天。”传说中广成子隐居修道之地为崆峒山，“即黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。”  文：整理于网络 图：来源网络，侵删 编辑：李娜 审核：谢至开、三道    |
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