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这是养生桩，参考桩姿建议选择浑圆桩，但是有一些区别，图片也仅供参考，具体以文字讲解为主。似我者生，学我者死，所以一定要神似，找到感觉，而不是模仿动作。站桩作为提高身体阳气的一种方法，大同小异！（大家有问题一定要留言哟，我写文章给你们解答！） 养生桩法，以松静自然为主。诚望习者“守平常、莫好奇”。我们练习站桩，动作这一块，把桩架调整正确，从局部到全身再到局部，反复循环的放松训练，基本已经掌握，做好之后：松静自然，虚灵挺拔，曲折玲珑，浑圆一体。符合“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的基本原则。诚如王芗斋老先生所言：“养生桩，极容易，深追究，头万绪。”
站桩基本要领——呼吸，意念一、精神集中，思想宁静，凝神定意，扫除万虑。站桩可以不需要任何意念，意是意，念是念，不可混淆，当你的念头落下静止，则思维停止，神活，就会找到心，心随意起，故能明察 二、周身放松，舒适得力，四肢、关节、躯体、内脏，都尽可能放松，但要“松而不懈'，即能维持姿势，又不得用力。正常情况下，只要是感觉舒适得力，呼吸均匀，协调平衡且不紧张，练完有一点点疲惫或有一点余兴都是正常的，因为你还在不断适应调整的过程，一般情况下，都是神清气爽，浑身通透！ 三、初时呼吸均匀自然，切忌人为造作。 在姿势正确的基础上，我建议可以用数息法代替，从1数到9，如果中途断了，从新开始数，专注数呼吸，这是比较简单的，只想这数这自然呼吸，保持自然呼吸。这是调息代替调心的法门，我觉得初学者更为适用。一定要牢记，这个过程能够让我们的心，逐渐的收拢回来，一呼一吸为一次，为一次，认真数。身体体弱多病的数吸：欲望多，心烦意乱的数呼。一个是吸入新鲜空气时术，吸入清气，吐故纳新；一个是呼气时，排出浊气，排出杂念。 刚开始我们的呼吸会比较粗，然后逐渐的变细，到后面声音也没有了，这就是息。数呼吸就是要逐渐的让自己的呼吸进入到这个地步，就是只有感觉到内在呼吸，却没有听到任何呼吸的声音的这个息。当我们能够保持下去这种状态的时候，不用数息了，就可以采用随息，也就是心念专一，旁边的杂念思想，一概不理，自然呼吸。当把自己的心定下来，就能进入止息的状态，也就是自己感觉不到自己的呼吸了，进入入静的状态，这时候可不能去想呼吸了，因为你去想，这就是后天的杂念欲望，所以什么都不想，保持下去。在这个基础上，可以观息，因为我们的呼吸只是感觉不到，很宁静，但是并没有定住，而是很久才呼吸一次，比较缓慢，什么都不管，这就是观，因为如果去管了，自己会从这个状态出来，这个管，就不是观息了。 如果觉得数息法比较麻烦，那么你可以什么都不想，心不他想，神不外驰；或者把动作做好，眼观鼻，鼻观心，心系丹田，保持一丝意念，就是知道有意守丹田这回事，但是自己不要刻意去守。我们守的不是丹田，是神，就是我们的杂念非常非常多的时候，自己啥都不想，或许自己的意念不断散过很多片段，但是自己可以决定是不是要去想，这个可以决定的就是神，你就保持这个神，啥都不想，就是保持站桩这个过程中，什么都不去想，那个丹田你只需要知道有这一回事就像了，很多人就是集中意念去守，结果出了问题。所以咱们在保持站桩姿势的过程中，就这样正常的站下去就可以了。 但是很多人的心性不足，做不到我说的，这也难怪，毕竟这是要长期按照正确的方式去练才可以做到的。所以如果自己站的时候，可以前后移动一下脚的重心，否则自己都没法入静，意味着还有待修练，所以移动微调前后重心，这是站活桩的一种方式，毕竟咱们站桩的过程中，一定是随时都会微调的。如果能逐渐的静下来，当我们的思维逐渐静止，才可以入静甚至入定。自己平时练功中可不要可以去追求，毕竟有心练功，无心成功。还有就是，我们练功的过程中，这个感觉这一块，要学会去判断，站桩需要正确的感觉，这个只能根据每个人的不同情况，解决问题时详细分析。
古人云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 我们站桩时，任何人在练习的过程中，一定会有不同的感觉，我们需要让自己能够静下来，在这个过程中，要逐步调整调桩，不可追求某一感觉刻意去追求，要注重精神切实与意念具体，让这些随之而来的感觉自然而然的消失，否则容易走误区，易流于形式。简单来说，就是这些杂念任你来，我心不动，慢慢地杂念逐渐消失，进入站桩状态。随着修炼能够做到由内而静，闹中取静，无处不静的心性修为，当然，我没有做到，但是我说的方式是可以练到这个地步。还有就是，初学者不要觉得害怕站桩，正常情况下，只要是感觉舒适得力，呼吸均匀，协调平衡且不紧张，因为你还在不断适应调整的过程，练完有一点点疲惫或有一点余兴都是正常的，更多的是神清气爽，浑身通透的感受！ 古人云：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 这句古话来自于黄帝内经，但是这句话，正好可以借此诠释咱们的桩功。“提挈天地，把握阴阳”，这两个词，完美地诠释了站桩。什么是桩？就是木桩的意思，木桩就是树木，树木挺拔生长，好似承天启地，参天大树。两手抱圆，符合老子常说的“负阴抱阳”。呼吸精气就是指咱们练功，这个自然呼吸能够气沉丹田，呼吸空气中的清气，吐出体内浊气。“独立守神”就是指我们的意念的运用，不意念搬运，不走周天，不搞神通，就一个重点，自己独自站立练功，守住自己的神，不被外物杂念所扰。“肌肉若一”指的就是我们练功进入状态，达到天人合一的地步。“寿敝天地，无忧终时，此其道生”就是说咱们所以能延长寿命，没有止境，这就是养生之道。当然，这里是用最简单基础的说法，关于“经书”，任何人看到的感受都不一样，可大可小。 站桩的姿势要领撑抱式(抱球式)：两足平行开立如肩宽，头颈中正，虛领顶正，躯干保持与地面自然垂直，臀部略下坐，膝微曲，二目平视或微闭，唇齿相着、面部放松，双手慢慢移至胸前，手心向内如抱球状，五指放松微曲，两侧手指间约距2~3拳远，高不过肩，低不过肚脐，虚腋，垂肩，坠肘，松腕，基本姿势摆放停当后，要逐步达到各部位的充分放松： (1) 面松：似笑非笑，眉头舒展，额肌充分放松。面部肌肉找开心的感觉时的状态即可。 (2)口松：唇微闭、上下齿轻合、不要扣紧、舌自然平放，不抵上颚，后续有基础的前提下，可稍加意念舌抵上腭。 (3)目松：凝视平远，微闭。也就是眼睛在头部保持正直的基础上，目视前方，然后再微微闭上眼睛，留一线光。闭死则无神，留一线光我们会感到眼睛局部肌肉是放松舒展开来的。 (4)颈松：似头部漂浮在水中。把颈部放松，也就是我们的头领着颈部肌肉与肩，但是自己却不可强行用力，关键是找到用头领着肩与颈的感觉，会有一些拉伸感，这才是正常的，如此头部才是正直的。 (5)背松：略有拔意，不后驼。微微扩开的感觉，这时背部脊椎感觉是直而挺拔的，就是可以找一找虎背熊腰的虎背，老虎的背部一样后上拔，但是至少微微有一丝感觉即可。 (6)胸松：略有含意，不内陷。肩胛骨微微内扣，但是这是微微的，就一点点动作，做好之后，胸部感到充实，扩开。 (7)腹松：腹微内收，似尿非尿。就是自己的小腹感到充实，扎实，也就是肚脐后方的脊椎打直的时候，腹部自然内收，而非用力吸肚子，腹部与肚子有区别的，都不是一回事。 (8)腰胯松：臀部略下坐，似靠一高凳上，但不可坐实，即使随时将高凳移出，仍能保持原有姿势。似坐非坐，似靠非靠，尾间内收、似有托起小腹之意。胯关节内收(掖胯)。胯部的力，只能垂直往下，但是得记住，身体的重力不可集中膝盖处，建议先找不集中在膝盖，能达到脚掌的感觉，在这个基础上松腰坐胯。 (9)膝松：膝微曲，膝关节投影不得超出脚尖。膝盖任何时候不可受力，微曲即可，曲的幅度大了很多人都容易把上半身重心集中在膝盖，微微曲一点即可，感到舒适自然为佳。 (10)足松：重心先放在两腿间，两足平均用力。在这个基础上，十个脚趾挨在地上，然后两脚与肩同宽，不可内外八字，重心先放在涌泉，练习时，可隔一会儿调整重心，左右或者前后移动，都可以。 (11) 肩松：垂肩，锁骨向下松沉。这肩膀足够放松才能沉下来，很多人送不下来是直接用肌肉抬着，很酸，你把肩沉下来，就是自己的腋下，好似夹着一个东西，找这个感觉，夹着不让它掉，也不夹破。 (12)肘松：肘尖斜垂，肋骨向下松沉。就是手抱圆时，肘关节自然下垂，不必刻意位置。 (13) 腕松：五指分开，微屈，掌心空。大拇指不可上翘。 (14)臂松：如抱纸球，腋半虚，臂半圆，远不过尺，近不贴身，在此范围内手的位置可自如变动。 对这些要求，不可一味追求，最好是逐步自然形成。这一桩式的意念，设想是胸前环抱一极薄的纸球或气球，用力抱要瘪，要破。无心抱则球可跑掉，要以双手，双臂和胸腹来体察，感受这一球的存在。只许用意想，不许用力去作(用意不用力)。
我们练的站桩，是一种内练，练习也很简单，桩法保持一定的姿势，全身放松，松而不懈，独立守神，想在身上，柔和为主，“不求形骸似，但求神意足”。可能大家学习的桩功姿势不尽相同，各有所悟，但是“形屈力直，神圆意方”的本质始终如一。初学阶段，不走大小周天，不求意守，只要身心放松，保持舒畅，以“似笑非笑，似尿非尿”的舒适得力的姿态站下去，虽初时动作不体难忍，却少有弊病发生，能让你以一调代三调，以调身代替调心、调息。就这看似简单的双手抱圆，全身放松的站立，虽身不动外形不动，但内气在动，真气在流动，气血在动，把全身上下所有气机，穴位等都给调动起来，让真气运行于气血经络，达到气血不养而自养，肌肉不练而自练，自发的能达到断锻炼的目的与养生的好处，故行家认为“桩功是休息中的锻炼，是锻炼中的休息”。尤其是我们松静自然的站桩过程中，“曲中求直”，坚持练习，做到“犹如不倒翁，上欲轻，下欲沉”，从未停止内在随时的不断变化，保持“内念不外游，外缘不内侵”，这就是站桩“守中”与“不空”的魅力所在。所以把养生桩单独作为一生中锻炼养生的一门技能来练习，受益终身。 祝桩友都能学有所获，认真勤习之，不为自己，只为家人也应当多加锻炼！ |
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