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读古今小说，野史遗闻，内容很少谈到当官难、当官苦、宦途险恶的。为什么呢？因为这些文章大多是想当官而没有当官的人写的。他们没有那种经历，当然写不出那种体会来。考察历史，其实当官是非常可怕的：汉武帝、洪武帝、崇祯帝的丞相，百分之九十都是被杀的。唐、宋两朝，政治还算开明，杀人不多，但贬谪、流放的却不少。这也就为写当官难、当官苦、宦途险恶的文章，造就了大批的亲历者，秦观就是这方面的突出代表。他的《踏莎行.郴州旅舍》，就是这类内容的杰作。词的最后一句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，被苏轼之后的宦途之士广泛推崇，毛泽东在南巡途中，还专程到郴州去欣赏刻着此词的“三绝碑”，足见其影响之大了。 试想：秦观生于繁华地，位列庙堂上，突然遭贬谪，来到这偏僻荒野的郴州之地，从天堂跌落到地狱，那个气呀，那个恨呀，无法形容。“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”朋友们寄物宽慰他，亲人们来信疏导他，反而成了筑恨的材料，使他的恨更多了，更深了。他在郴州的旅舍里徘徊寻思：恨谁呢？恨陷害自己的人？恨朝廷？确实是应恨他们，是他们使自己落到这步田地。但进一步想，那些人自己是怎么认识的？朝廷自己是怎么上去的？是自己找去的呀！也就是说这些遭遇完全是自找的呀！要恨，归根到底应该恨自己呀！“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”郴江的水本来就应在自己的发源地郴州周围自由自在的流淌，你又为了哪个、为了何事而要流到荒山野岭的潇湘，去遭磨难、去冲撞绝壁而粉身碎骨呢？意谓：我秦观本来出生在扬州，本应在那里自由自在的过活，为什么跑到老远去，考什么名，求什么官，最后身陷这蛮荒之地呢！ 秦观的这种感慨，历代文人多也有之。如刘长卿《长沙过贾谊宅》中：“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”王守仁《瘗旅文》中：“吾与尔皆中土之产，乌乎来为兹山之鬼乎？”等等，都是这种意思。但都没有“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”形象生动，比喻贴切，概括全面。它不仅可以比喻感叹仕途失意者，还可以引申比喻到凡是失掉任何东西的人们，助人们排解愁恨，摆脱绝望，树立坚强的生活信心。苏轼一生仕途坎坷，所以读了此句词后，不禁拍案叫绝，极为欣赏，把它写在扇面上反复把玩，成为后世文人学士普遍传诵的文坛佳话。 附：秦观《踏莎行.郴州旅舍》 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ |
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