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《三十六计》讲义第19讲：败战计（三） 教学内容：《三十六计》败战计之连环计、走为上计。 教学目的和要求：了解“连环计”和“走为上计”这两个计策的原典、释义、计名探源及经典实例；探讨这两个计策的实质及在战争和博弈中的应用。 教学重点：“连环计”和“走为上计”这两个计策的原典、释义、计名探源及经典实例。 第三十五计 连环计 连环计，原是指把船用铁环连在一起的计策。后指多计并用，计计相连，环环相扣，一计累敌，一计攻敌，任何强敌，无攻不破。事物都是有联系的，联系中隐含变化和机遇。“连环计”就是根据或促进变化，把握和创造机遇。 连环计主要有三种含义：一是使敌自累，自相钳制；二是撒豆止骥，让敌人背上包袱；三是机巧贯通，计谋要有系统性和系列性。是一步一步将对手诱入圈套的策略。 【原典】 【注释】 师卦的九二爻动，变为坤卦。故以师卦九二爻象辞为主占，参考坤卦。 师卦的九二爻辞：“在师中吉，无咎，王三锡命。”其象辞：“在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。”意思是说：九二爻统帅军队，持中不偏，可获吉祥，必无咎害，会受到六五天子的宠爱。由于九二怀有平定天下万方的志向，所以多次受到君王的褒奖。 师，即军队、兵众之意，又可引申为众多。上卦坤为地，地乃广袤之体，三个阴爻接续而排，共有六段，密密匝匝，象征敌军之众。下卦坎为水，地在水上，有变水为淤之象，表明敌众我寡；坎又为险为陷，表明我方陷于危险之中。幸而坤又为顺，表明敌人来势并不凶猛，还有转寰余地。 从卦形上看，九二爻是唯一的刚爻，被上下五个阴爻包围，为群阴逐阳之象，也为一阳率众阴之象。阴为小人，见强者趋之若鹜，若一旦失去统帅，必乱哄哄而成烂粥一锅。所以，九二爻至关重要，有了它，全卦才有了中心，有了秩序。 但是，九二爻在这里为动爻，动而变阴，小人失去了统帅，无人管束，必然会产生上述无序状态。九二爻动，变为坤为地卦，坤乃阴谋诡计的象征。上卦本为坤，下卦又变为坤，两个坤即两个计，计上加计，一环扣一环，亦即连环计。 从坤卦卦形来看，无一爻相应，无一爻相比，一片杂乱无章。这里面寓意深长，暗示取胜之道，就在于使敌人的长处变为短处。敌人将多兵众，便要设法造成敌人的混乱，使敌人互为所绊，自相践踏，兵多反被兵累；我军乘乱攻之，必大获全胜。 九二爻的象辞“承天宠也”，是指若能使用连环计，就会象鬼助神佑一样，取得意想不到的战果。 连环计运用此师卦象理，是说将帅巧妙地运用此计，克敌制胜，就如同有上天护佑一样。 【译文】 敌军兵力强大，不可以和他硬拼，应当运用谋略使他们自相牵制，借以削弱敌人的力量。将帅若能根据师卦原理定计，克敌制胜就会像有天助神佑一样。 【按语】 庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其结在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，—计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如宋毕再遇赏引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑，布地上。复前博战，佯败走。敌乘胜追逐。其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。遇率师反攻，遂大胜。皆连环之计也。 【解析】 按语举庞统和毕再遇两个战例，说明连环计是一计累敌，一计攻敌，两计扣用。而关键在于使敌“自累”，从更高层次上去理解这“使其自累”几个字。两个以上的计策连用称连环计，而有时并不见得要看用计的数量，而要重视用计的质量，“使敌自累”之法，可以看作战略上让敌人背上包袱，使敌人自己牵制自己，让敌人战线拉长，兵力分散，为我军集中兵力，各个击破创造有利条件。这也是“连环计”在谋略思想上的反映。“大凡用计者，非一计之可孤行，必有数计以襄（辅助）之也。……故善用兵者，行计务实施。运巧必防损，立谋虑中变。”意思说明，用计重在有效果，一计不成，又出多计，在情况变化时，要相应再出计，这样才会使对方防不胜防。 【计名探源】 “连环计”从历史故事中概括而出。三国时，蜀国庞统设计使曹操战舰勾连，而后再设计纵火焚之，使不得脱。先使敌军自累，而后图之；即一计累敌，一计攻敌，两计扣用，以催敌军之强势。 此计的关键是要使敌人“自累”，就是指互相钳制，背上包袱，使其行动不自由。这样，就给围歼敌人创造良好的条件。 赤壁大战时，周瑜巧用反间，让曹操误杀了熟悉水战的蔡瑁、张允，又让庞统向曹操献上锁船之计，又用苦肉计让黄盖诈降。三计连环，打得曹操大败而逃。 戏剧《连环计》演绎了三国时代吕布戏貂蝉的典故。三国时代，汉帝名存实亡。董卓残忍暴力不得民心，进入洛阳尽杀宦官，不久控制了朝政，引起多方诛杀之意。司徒王允收貂蝉为义女利用其倾国的美色，上演连环计明许吕布为妻室，暗献董卓结凤鸾，通过吕布戏貂蝉，离间董卓、吕布父子，借吕布之手除掉董卓。 【经典案例】 实例一、子贡巧施连环计 春秋乱世，战事频仍。其时，齐国权臣田常欲作乱，但又畏惮高、国、鲍、晏等大臣，于是劝齐国国君兴兵伐鲁，企图削弱诸臣。 孔子得知消息以后，很是为自己国家的前途担忧，便对弟子们说：“鲁国乃父母之国，国危如此，你们为何不出？”子路、子张、子石等请行，孔子皆不准，知道他们不是那块料。子贡请行，孔子不仅非常痛快地答应了，还为子贡饯了行，嘱咐他一定要不辱使命。 使命在肩的子贡马不停蹄地来到齐国，摇动三寸不烂之舌，对齐国权臣田常说：“君兴兵伐鲁不是步好棋。鲁是难伐之国，其城墙薄而低矮，其土地狭而浅薄，其君主愚蠢而不仁，其大臣虚伪而无用，其人民厌恶战争。这样的国家不可与之交战。君不如伐吴。吴国城高而厚，地广而深，兵甲坚而新，将士精悍，武器装备精良。这是最适宜讨伐的国家。” 田常一听，气得脸色都变了，说：“先生之所难，乃人之所易；先生之所易，乃人之所难。先生如此教我，却是为何?”子贡回答道：“我听说，忧在内者攻强敌，忧在外者攻弱敌。现今君之忧乃在国内。我听说君曾三次欲加封而不获成功，就是因为有大臣不赞同。齐国若伐鲁获胜，则齐国疆域扩大，国君威望大增，大臣地位更加巩固，而君却无功可言，国君就会日渐疏远你，君若欲成就大事，就难上加难了。更有甚者，君在齐国的地位和处境也危险了。所以我认为不如伐吴。吴国强大，伐吴不胜，损兵折将，大臣内空，如此一来，孤主在上，只有依赖君了。” 田常听后，不觉击掌称善，便问道：“我们已出兵伐鲁，若转而伐吴，大臣怀疑我，该怎么办?”子贡说：“君暂时按兵不动，我请出使吴国，说动吴国救鲁而伐齐，君就可以移兵迎吴了。” 于是田常就派遣子贡出使吴国。子贡对吴王说：“当今之诸侯国，惟齐与吴最为强盛。现在齐以万乘之国而伐千乘之鲁，与吴国争强，我为大王深感忧虑，特请大王救鲁伐齐。救鲁可以显名，伐齐则有大利。大王挥师北上，诛暴齐，服强晋，存亡鲁，镇抚泗上诸侯，一举而称霸，利莫大焉。”吴王说：“您所言极是。但是我忧虑的是，越国有报仇之心，待我灭越以后再北上救鲁如何?”子贡说：“越国之弱胜于鲁国，吴国之强不如齐国。王若置齐而伐越，齐国早已灭掉鲁国了。大王既然追求存亡继绝的名声，又畏惧强齐而攻灭弱越，岂能显示大王之勇!保存越国，可以向诸侯显示大王之仁；救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，大王不就成就霸业了吗？如果大王还担心越国，臣请东见越王，令其出兵随大王北上。”吴王大喜，就让子贡出使越国。 越王听说子贡到来，亲至郊外迎接。越王说：“此乃蛮夷之国，大夫何以辱而临之?”子贡说：“我此次前往吴国，劝说吴王救鲁伐齐，吴王非常愿意，但又担心越国，想伐越后再北上。这样，越国就危在旦夕了。”勾践请求子贡出谋救越。子贡说：“吴王为人凶狠而残暴，群臣不堪；国家连年战争，士卒疲敝，不堪忍受；百姓怨声载道，大臣人心混乱；忠臣伍子胥强谏而死，佞臣太宰伯专权。所有这些都显示出吴国的败亡之象。王若能出兵助吴伐齐，以骄其志，送以重宝以悦其心，卑辞以尊其威，吴王必定挥师北上伐齐。吴王被打败，此乃大王之福；吴王若胜，必然兵临晋国。臣请北见晋君，使其共同攻打吴国。其精锐被齐国削弱，大军又困于晋，吴军实力必然削弱，然后大王乘其弊，必然灭亡吴国。”越王勾践闻毕，非常高兴。 子贡辞别越王，回到吴国，将越国愿意出兵助吴攻齐之事告诉吴王。果然没过几天，越国大夫文种就带着重礼来到吴国，向吴王表达了越王愿亲自率兵助吴攻齐的诚意。吴王大喜，对子贡说：“越王愿亲自随从寡人伐齐，先生以为如何?”子贡说：“这不妥。诸侯会认为大王不义。大王只要接受礼物，同意越国出兵，谢绝越王亲临就行了。”吴王采纳了子贡的建议，于是举倾国之师北上伐齐。 子贡又到晋国，对晋君说：“齐国与吴国即将开战，若吴国战败，越国必然乘势攻吴。若吴国打败齐国，吴国必然兵临晋国，晋国不可不预先防备。”晋君一听，感到非常恐慌，就问子贡该如何应对。子贡说：“惟有厉兵秣马，才有备无患。” 后来事态的发展果然如子贡所预料的那样。吴国与齐国在艾陵大战，大破齐师，然后兵临晋国。吴晋两军大战于黄池，晋国打败了吴国。越王得知消息以后，即出兵偷袭吴国。吴王得知越国攻吴，便急忙撤兵而回，与越国交战，最后被越国打败，吴王夫差自杀，吴国灭亡，越王勾践夺得了霸权。 子贡不愧为春秋时期一位卓越的政治家、军事谋略家、外交家，他之所以游说成功，关键在于他能准确掌握当时的国际形势和各国之间的关系，又能把握田常与夫差的心理和性格，因势利导，设下连环计，使各国按其部署行事。故司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中赞叹道：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。” 实例二、张仪诳楚与齐断交 秦王同意了他的建议，张仪于是辞去相国位，前往楚国。他得知楚王有个宠臣叫靳尚，在王左右，言无不听，就用重金贿赂了靳尚，靳尚在楚王面前极力推崇了张仪，楚王也知道张仪很有才干，便召见了张。张仪说：“当今天下，只有秦、齐、楚三国最为强势，如果秦跟齐国结盟，则齐强楚弱；如果秦跟楚国结盟，则楚强齐弱。然而，秦王只愿意同楚国联盟，我这次特意为二国通好而来，秦王答应把以前商鞅夺取楚国之商於六百里地归还给楚国。”
与齐国断交楚怀王听后大喜，不顾客卿陈轸的劝谏，决定与齐国断交，而同秦国结好，并派亲信逢侯丑同张仪去秦国受地。 【学习札记】 环环相扣计连用，师在中吉承天宠。 背上包袱敌自累，互相钳制难行动。 子贡妙算克顽凶，赤壁鏖战烈火熊。 机巧贯通圈套圈，鬼助神佑建奇功。
第三十六计 走为上计 走为上计，是指在敌我力量悬殊的不利形势下，采取有计划的主动撤退，以避开强敌、寻找战机、以退为进。此计并非消极回避，而是积极的战略转移，以柔克刚。 走为上计大致包含三种含义：一是知难而退；二是以退为进；三是急流勇退。战略退却，是在敌强我弱的形势下，为了保存实力、待机破敌，而采取的有计划的战略防御步骤。 【原典】 【注释】 师卦的六四爻动，变为雷水解卦。故以师卦六四爻象辞为主占，参考解卦。 师卦的六四爻辞：“师左次，无咎。”其象辞：“左次无咎，未失常也。”意思是说：六四爻，军队撤退暂守，免遭咎害，这也是通常的用兵方法。 六四爻象辞准确清楚地写着“退却”，直指其事，没有任何比喻、象征的词语。 “师”是军队、兵众之意。从整体卦形上看，五阴追随一阳，九二爻为全军的主帅。从上下卦的对待体来看，上卦坤为地，表明敌人将多兵众；下卦坎为险，表明我方寡不敌众，因而危险。 师卦的上卦为坤，坤为顺，表明敌人来势不凶猛，只是因为群阴无首的缘故。六四爻动，使上卦坤变为震，震为雷，表明敌人的来势如炸雷般惊人。只是因为群阴有所归依，有了严密的组织，势力达于全盛。这时已无以少胜多的可能，除了投降或媾和外，只有一走了之。 走，在古语中的含义是跑。跑，分有组织有计划的跑，还是无组织无秩序的跑，二者不可同日而语。前者是退却，是避敌，是保全实力以利再战；后者是逃命，是溃败，争先恐后，自相践踏，死伤无数。 作为计谋的“走”，当然是指有组织有计划的退却，但其中又分善走与不善走者。不善走者，虽然保全了主力，但或因掩护所需，或风声走漏，多少总会损兵折将。善走者，神不知，鬼不觉自己已全师而退，敌人尚懵然不知。 从卦形上看，初爻在最下方，代表自己的营地；善走者在拔营而起时要瞒过敌人，必须用计。在师卦中，六四与初六相斥，表明敌人警惕性很高，施计易被识破。 六四变为九四，与初六阴阳相合；合好则有情，合住则不动，暗示我方此时只要造成部队尚在营中的假象，敌人便会按照我方的意愿来思维，不会起疑心。可见，“走为上”看起来最简单易行，但要做到“善走”，还须费些周章。 解卦的含义是解散、解除困境，表明凶兆已散，我军全师而退，为将来的胜利造成了转机。 【译文】 全军退却，避开强敌以避免遭受损失。就象根据情形军队在左边扎营，这么做也是符合正常用兵法则的。 【按语】 【解析】 敌方兵力占绝对优势，我方不能战胜他，只有投降、媾和、退却三条路可走。投降，是彻底的失败；媾和，是一半失败；退却，不是失败，而是转败为胜的关键。 例如宋朝毕再遇和金人守垒对抗，因为金兵强大，宋兵少，他便在一个夜里把部队完全撤走，只留下旗帜在阵地上。撤退前，他预先把羊倒吊起来，前边两条腿放在鼓上。羊被吊得难受，放在鼓上的两条腿不停地乱动，于是把鼓敲得直响。金人听到鼓声，没有察觉毕军已撤走。等几天后，金人才发觉，但毕再遇已去得很远了。 【计名探源】 “走为上”从历史故事中概括而出。例如宋朝毕再遇和金人守垒对抗，因为金兵强大，宋兵少，他便在一个夜里把部队完全撤走，只留下旗帜在阵地上。撤退前，他预先把羊倒吊起来，前边两条腿放在鼓上。羊被吊得难受，放在鼓上的两条腿不停地乱动，于是把鼓敲得直响。金人听到鼓声，没有察觉毕军已撤走。等几天后，金人才发觉，但毕再遇已去得很远了。 【经典案例】 实例一、楚军七次佯败灭庸国 三国故事，当姜维在祁山一带同魏将邓艾殊死战斗时，后主刘禅在成都，听信宦官黄皓的话，贪恋酒色，不理朝政。朝中大臣因后主荒淫，对国家前途不免忧心忡忡，一时之间，贤人逐渐离去，而小人却趁虚而入。当时有个名叫阎宇的右将军，什么功也没立，只因善于巴结宦官黄皓，居然爬得很高。他听说姜维在祁山战斗不利的消息，便求黄皓对后主刘禅说：“姜维一次又一次出兵都毫无建树，可以让阎宇代替他。”后主自然听从，便派出使臣，携了诏书，召回姜维。姜维正在祁山进攻魏军的营垒，忽然之间一天连来三道诏书，命他班师。他无可奈何，只好从命。 【学习札记】 敌强我弱势不济，左次无咨宜避敌。 留得青山可再起，战略转移保实力。 晋公退让利反击，轻舟泛湖隐范蠡。 难与争锋不顶牛，柔能克刚是真谛。 |
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