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那么，内家拳究竟是怎样的拳术呢？有人以地域分布来划分的，认为于武当拳就是“内家拳”，其它拳术则为“外家拳”的；有的以宗教派别来划分，认为道士习练的拳术称为“内家拳”，而佛教徒习练的拳术称为“外家拳”；有的以拳术技击特点如“以静制动，犯者应手即仆”、不“主于搏人”来区分，符合的就是内家拳，反之，则是外家拳。但是三大内家拳技击原则和风格完全不一样，如形意拳崇尚快取直攻，而太极拳则喜欢后发先至，为什么又能同属内家拳学呢？ 也有将有体内锻炼的“内功”的拳称为“内家拳”或“内功拳”，而没有“内功”的拳称为“外家拳”或“外功拳”的，但什么是“内功”？各派所修习的“内功”有无共性，修炼内功能达成什么目的？为什么各家各派的“内功”的修炼方法又不一样，“内功”究竟有没有科学道理呢？到目前，还没有人解释清楚。 孙禄堂先生认为，“善养气者即内家，不善养气者即为外家”，“外家重外力修炼，以气为辅，内家以气为主，外力以气引导，重内气的修炼。”但何为气？何为内气？其物理学、解剖学、运动生物力学原理是如何呢？到目前为止，也没有人给予完整的解释。 由于各派拳法在传承过程中的保守性，拳学理论的抽象性，使得人们对于什么是内家拳都搞不明白，内家拳练什么也不清楚，许多人练了几十年的“内家拳”，各式拳架、套路、器械打得很漂亮，可对于内家拳真正要练的是什么，却是茫然无知！ 我认为，内家三大拳之所以被公认为内家拳法，有三个基本原因： 第一，从历史来源来看，内家拳是自外家拳法发展而来，故两者之间有一定联系，比较内家拳及外家拳法，可以发现有些招式外形是相似的，其根本差别在于有无内劲，拳法招式在具有内劲之后，就成为了内家拳法。所谓“内劲”其实是一种不同于日常使用四肢动力肌群用力习惯的特殊发力方法，其使用的是躯干肌群发力，运劲路线内隐，使用这种发力方法可以做到后发而先至、犯者即仆、以静制动等外在技击特点，达到不同的击打效果。 形意、八卦、太极三派拳法均注重内劲，使用内劲发力方法，故为内家拳法。不注重内劲，或者不懂内劲的拳，则为外家拳。内劲就是人体的一种不同于常规的发力方法，却和太极、阴阳、五行、八卦或儒教、道教、佛教没有什么关系。 第二，内劲，这种使用躯干肌群特殊的发力方法，练习时不同于一般力量训练，练习时要求整合自身全部质量，运劲发力路径隐含于身体内部，而不像外家拳运劲路线外显非常清楚。内家拳在练习中非常注重于个人身体内在的体悟、感受，在内劲培育阶段，动作需要缓慢及细腻，而外家拳练习的目的是求硬求快，“天下武功，无所不破，唯硬不破，唯快不破。”所以，外家拳法以举哑铃、举杠铃、打沙袋、插铁砂、开砖劈瓦等加强四肢动力肌群的方法来增加功力，现代训练中又加入了打速度球等练习，内家拳更侧重于细细体悟内劲在体内产生、运转、发放，采取的训练方法有站桩、行步、试力、抖大枪等。譬如吴氏太极拳家马岳梁先生从小喜爱武术，少年时学过家传的“三皇炮捶”，青年时学过“通臂”、“八卦”等拳种，还学过摔跤。马岳梁非常敬佩吴鉴泉的功夫，想学习吴家太极拳。吴鉴泉知道他已学过多门外家拳。当马岳梁请吴鉴泉教他太极拳时，吴鉴泉说：“学拳贵专一，你如果抛弃你原来学的外家拳跟我学，我就把太极拳的技艺授你。”马岳梁一听，大喜过望，遂尽弃前学，专心一意跟吴鉴泉学起太极拳来。原因就是因为内家拳的发力模式不同于外家拳，需要放弃既往所学，重新遵照内家拳的训练方法形成新的发力习惯。 由于古人在练拳过程中，缺乏物理学、人体解剖学、生理学、运动生物力学等科学知识，只能以个人对身体内部的主观感受来形容；且因为拳术锻炼结合了呼吸运动，所以古人只能以气、内气来解释体内内劲运转的活动，十分抽象，这给后世的人们学习内家拳带来极大困难，不利于内家拳的传承与发展。 第三，在功法原理上，形意拳、八卦掌、太极拳借助于太极、阴阳、五行、八卦这些朴素的哲学理论进行解释，并且与道家修身长命的方法相借鉴，且太极拳“舍己从人”的技击思想，与道家清静无为的思想接近。所以，内家拳一般被认为是道家拳法。但太极、阴阳、五行、八卦这些哲学理论是古人对各种事物寻求哲学解释的表达方式，可以用于自然、社会、生活诸艺等，不仅仅限于拳学。想练习内家拳，不必要先学会传统文化的这些东西。同样，学习了传统文化，也并不等于懂了内家拳。 时代发展到现在，中国国内有志于从事内家拳研究的人越来越少，但很多外国人反而跑到中国来花重金来学习，将拳艺带回国去，很多外国人甚至说今后中国人要学习形意拳、八卦掌、太极拳，要到外国去学习了，这不得不让我们警惕。我们应该借助现代的物理学、人体解剖学、生理学、运动生物力学等科学理论去解释阐明内家拳，弄明白内家拳学的科学原理，使内家拳健康发展、传播，这样才能上对得起创拳祖师们，下对得起子孙后代。 |
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