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昨晚酒多，虽然睡得晚，但早上4点不到就醒了。强迫自己闭眼眯着，5点多又醒了。 看微博上小山发了个东西，是有个问答，关于“2020年会缺粮食吗？” 一个据说是上海人的人回答说：“虽然饥饿面前人人平等，就算全国饿死国家也应该会保证我们上海能吃饱……” 小山觉得回答的用户太过自信了。但是，我说不要怀疑他说的，他说的是真的。历史就这样上演过。并不远…… “遗失的世界”，读到马锐拉深度详解，想起当年X跟我说她微信号被灭后要抑郁，我突然能理解了。我们已被绑架，逃无可逃。 社交媒体重发了疫期读米奇尼克文章他谈到的托马斯·曼：“一个受路德和歌德熏陶的无助的 德国最伟大的作家，德国贵族的典范，在纳粹上台后，先知般像粗汉一样开骂，诅咒纳粹和并希望自己的祖国失败。他选择了流亡，成为了一个伟大的叛国者。 正是托马斯·曼，这位最德国的作家，把人类休戚相关的价值，置于民族主义教条之下的种族法则之上。” 用手机在头条和微博发了流酒账之《一壶烈酒慰风尘》，在公号天下酒徒准备了流酒账之《情谊都在酒中》情谊就在酒中｜ 酒局。 微博网友张平特拉维夫谈到了种族主义问题，值得注意： “托马斯·索维尔2013年在《国民评论》上发表的《谁是种族主义者》（who is racist）很值得看。按照Rasmussen民调，有31%的黑人认为大部分黑人是种族主义者，24%认为大部分白人是种族主义者。在白人中这个比例是38%，10%。按照我的观察，中东的情况其实类似，大部分犹太人不是种族主义者，而大部分阿拉伯人不但是种族主义者，甚至是极端种族主义者（不仅歧视，而且要消灭）。种族主义的新现实是：强势族群因为受教育程度较高，受政治正确影响较大，种族主义的话语空间受到极度压缩；反而是很多所谓的“弱势族群”言必称种族，而且理直气壮地认为自己种族优先，种族主义大行其道。” 托马斯·索维尔有本书《知识分子与社会》前些年被翻译成了中文，值得一读。 是的，又如何？...... 吃早饭，跟同行的朋友聊天。吃完的时候，鑫雨霏霏来了，她是参加头条组织的美食博主寻访团的活动，天下还是很小。去年头条找我和苏芩合作，做美食，刚做了一期，就被禁言了。如果不是封号，我可能也成功转型美食博主了。哈哈。 上午是座谈会。汾酒常建伟总介绍了汾酒这几年改革发展的情况；搜狐晏成介绍了搜狐的想法，以及对汾酒之行的看法；赵海泓导演分享了他的一点心得；工信部创新研究院的张院长，做了充分准备，提了很多不错的建议，当然，某些我也未必认同，见仁见智嘛。 我在会上则完全从个人角度，谈了我对汾酒及酒文化的看法。 作为一个酒徒，我对中国头部酒企大企业名企业生产的酒的质量都有着充分的信任。毕竟如今的市场环境和法律环境与过去不同了。 我个人认为汾酒是好酒，不是拍，而是切身体会。就像昨晚喝了4壶半，啥事也没有，去年一龙问我时，我还向他推荐过。 但是，汾酒的价值是被低估的，有着成长的空间。我借个人的经历确立了两个指标：一是目前我的饭局请喝汾酒的都是北方人，尤其以山西人为主；二是我的流水账里记录的消耗的汾酒的量。前者如果有其他地区的人请客时用汾酒，后者如果我的流水账记录里汾酒的消耗量能进入前五，说明汾酒市场就有了突破了。这虽然是个人化判断指标，但很有观察意义。 关于汾酒的文化，我从昨天参观博物馆谈起。全国酒企博物馆大致类似，更多喜欢谈领导人和本企业的关系，这种传播没有错，但我觉得缺了两块，一块是企业界知识界与酒和酒企的关系，以后可能这块市场会更重要；二是除了创始时代的本企业的人物，如今在发展的关键点上的那些员工，也没有，一款酒的好坏，与人和原料关系最密切，所谓好酒好人，那些对提升酒质做出过贡献的人，博物馆也应该有他们的一席之地。另外看的专题片，都是大词空镜头，没有人，对品牌传播没啥帮助。 酒企都喜欢谈历史传统，汾酒在历史传统上有两个别人不可复制的优势，一是牧童遥指杏花村，一是巴拿马获奖事。所以，汾酒对自己的历史文化传统和酒质充满了自信，这是优势，自然要讲。但是，历史文化有时也可能成为包袱。 就像今天的汾酒用的高粱水和当年的不同，今天汾酒的工艺水平也非当年可比，就像常总谈到的汾酒的不断改革，比如引入资本方，等等，说明汾酒也在变，谈文化谈传播自然也要改变，这才是与时俱进应时而变。 汾酒把自己定位为清香、文化、绿色，当然没问题，讲自己的故事应该围绕这三方面来讲。首先是要讲清清香的标准和优势，标准意味着质量的稳定性和做大清香型酒业的基础，有了标准，才能鼓励中小酒企去打市场，而不是砸市场，蛋糕做大了，作为清香酒企的龙头标准的制定者，自然获益最多。 要给消费者讲清清香酒的优势，为什么值得信赖，值得喝？中国白酒香型很多，你要告诉消费者自己的独特性独特优势——这才是什么是汾酒的具体化。 当然谈这些时，不要去谈别人是非。历史故事也是，只谈自己的，不涉别人，这是格局。 酒企都喜欢谈陶渊明李白苏东坡喝酒，那是中国文化中国酒文化，不是哪个酒企独有的，更不是今天的白酒企业的，这种酒文化，其实不是自己独特的传播点——如前所说，汾酒有些独特的点。更多要着眼于自己的独特性，讲属于自己的那块。 第三就是绿色，绿色就是安全性。这主要要谈工艺技术的改进，原料的改进，水质的保障，强调品质的安全可靠。当然，反哺社会，维护生态也是酒企的社会责任，也关乎持续发展。 至于品牌传播方面，要注重口碑传播，除了利用山西本地的政商关系外，还要借助社会上喜欢汾酒甚至喜欢喝酒的人，尤其是企业知识界的名人，不只是山西籍的，这样才能突破地域限制。 怎么找到？酒企都办有社交媒体，许多人也会上社交媒体，搜索，发现，互动，增加联系，增进感情，这是最便捷的方式。毕竟，企业和产品的品牌，要靠社会评价。 当然，酒企的每一个人都要自觉成为品牌传播者，你们最能讲清楚汾酒的优势。 事件营销很重要。就像汾酒走出去搞的活动，其实泸州老窖的诗歌节茅台的茅粉节都值得借鉴学习。 有意识的线下引导传播，除了走出去，还要引进来，比如像搜狐这样的寻香活动。 座谈会时，坐我对面的汾酒的李晓琦先生，给我发了一条微博私信，他是我网友，他没想到我来汾酒了。也算粉丝见面。中午我们吃饭时，他特意跑过来，给我送来了他的诗集《失语者》，并敬每一个客人酒，好酒量。 中午原本就想简单地意思一下，结果也喝了4两汾酒。临走，汾酒还送了精美的伴手礼，四款汾酒的不同产品，以及一套酒具。谢谢汾酒朋友的热情。 坐车回太原搭高铁，一路酣睡。今天时间有些紧，进站就检票了。 路上读书。 “当人性和文明的存在受到暴力、破坏和死亡力量肆虐的威胁之时，艺术家要么放下画笔拿起枪，要么走出人类的世界加入魔鬼的队伍……我不能放下画笔，只是因为我找不到枪来反抗成群的法西斯。我找不到枪是因为，你知道的，英国统治者为我们’管理一切’，不顾我们的热切愿望，无视我们无可置疑的照顾自己的能力……”在 殖民主义、全面战争和经济毁灭的背景下，艺术是孟加拉艺术家奇塔普罗萨德拥有的唯一堡垒。“我被环境所迫，把画笔变成尽可能锋利的武器 。” 这段话，在我读来别有深意。 新闻说，日本任期最长的首相安倍晋三宣布因健康原因辞职，离职演讲罗列了一堆未完成的工作。 到北京西站，文贤去帮取了票，他们要报账，然后跟晏成等告辞，坐9号线换6号线去后海。今天见面股东吃散伙饭——房子到期被征用不再续租了——后来邦松说“再见面”饭，挺好。 跟太座汇报晚上行踪，跟姑娘道歉，她明天开学，本应该和她聊聊的，给她发了个安慰红包。 我到时，孟雷，邦松，史斌已经到了。好久不见，聊了会。 “闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。”中堂带了他做的浮笙酒，我和孟雷此前拿着空酒瓶就拍了照，要帮他推广。过去他曾支持过我做书评。年荒之时，中堂毅然创业，做一款茅台镇酱酒，“浮笙”，化自沈复《浮生六记》。浮笙几何，对酒当歌。兄弟创业，做哥哥的自当支持。  中堂来得晚，说车没油了。我们等不及，先开了瓶邦松带来的酒喝起来，他来了后喝的浮笙，比原来的大白瓶改进了很多，不错。 周滔、王涛他们，还有一位第一次见的姑娘小美，最后到的是老买，他也是出差赶回来的，二代股东和董事有两位因故未到，后来还有宗品和他的朋友。 今天李姐和小赵忙完也喝酒了。见面这5年，除了围住了一群朋友，有开心伤心吃喝的地方，还成全了一对美好姻缘，也是功德。 我因为连续作战，中午还喝了四两汾酒，说晚上只喝两壶半，结果因为战局拖得长，都是老朋友，怎么也挡不住，快7两了。只好告罪带着李姐整理好的我留在那的酒提前逃席，要不逃，还得喝。我明天还有推不掉的酒局呢。感谢王涛给我叫的神州专车。一路酣睡到家。 到家已过12点，一看手机，太座又打了好几个电话。原来吩咐我一早送些东西过去，是佩佩的。 匆匆洗漱，躺下。 |
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