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医品阁 20210113 “乌梅丸”它的病机就是“水寒，火热，土败，木枯”。 水寒在下面寒，火热在上面热，土败是在中间败，那么就导致这个木不能够正常地疏泄，所以说木也枯干了。 上面太热，下面太寒，这个植物应该是下面有温度，植物的根吸收上水分，这个水分能够往上走，但是如果上面晒着太热，底下的土壤、底下的根部又太寒的话，植物会死掉，死掉之后“水火分离”——水就是水，火就是火，就没有生命力了。 那么我们用的方子里面有附子，附子是大温，但是这个“温”它有“回阳”的作用，会让这个热往下走，往回收； 用川椒、细辛这一些温药来温水寒，水不寒了以后，木底下不寒了，所以说能够“培木气之损”； 同时这个方子里边寒药、温药一起用，又用了黄连、黄柏——黄柏清得是下部的热，下焦的热，黄连清得是中焦的热，也是清心火，把上下的多余的火打散了，打散了以后，这个热我们人体才能把它吸纳进来。 就好像植物一样，这个大的火会把植物烧死，很小的火、像阳光一样小的火，那么它就能够温木，也能够让木不至于消耗掉水分，所以说清火热能够把木气的津液给保住，用“黄连、黄柏清火热，以保木之津液”； 桂枝和当归是“温养木气”的。“当归生姜羊肉汤”讲过了当归的作用，“桂枝汤、麻黄汤”也都讲到了桂枝的作用，它们就是温木气“温养木气”，木能够正常的升发、疏泄，那么风就没有了，植物能够正常地生长了，它就不会枯干地变成枯木（枯木就化成了风）。 这些药物解决得是“水寒火热，土败木枯”，那么核心点是“木已经枯了”，你该怎么办？这时候就马上要用乌梅来补木液、补木气——通过补木液而补木气。因为现在它有热，这种热要有木液来承载，所以用乌梅大补木液来生木气。木气生了以后，它就能够来调节水呀，火呀。就是：木就是水火所化的，水和火怎么样是一种正常的状态呢？水和火能够变成木——这就是正常的一种有生命力的状态。 就好像阳光和寒凉的地球产生了正常的交流的时候——地球上面就是阳光和土壤，没有火之前的土是阴寒的土，纯阴的，这是属于寒；当太阳和地球发生作用适当的状态下，它就能够生长植物，这就是说“水温火清”，那么木就平和了，土的生育万物的功能也就恢复了。“阴阳平和，运动复圆”，所以这个病就恢复了。 这就是“乌梅丸”所治的一个核心的病机。 而这个病机你把它好好地琢磨透了之后，你会发现很多的小的病也是这个病的其中的一小部分病机。 它这个病机很复杂： “水寒、火热”——水属于寒，但是它太寒了，火是属于热，但是它又“太热”了；土是在中间运化（后天之本），但是它又衰败了。这时候上、中、下失调了，表现出来的更明显的一个失调的作用就是肝木疏泄的作用异常之后，就导致了津液的损伤（火热的表现），那么这时候就要用乌梅为主。 这一个方子和前面一样，是“六气运动不圆，厥阴风木一气独胜之病”。 “一气独胜”是疏泄太过，疏泄太过是“木枯生风”。这个“风火相煽”，那么这时候通过补木的液体，然后让这个木的液体和木里边的热（风和木）来起到一个协调的作用。 “病在荣卫，不速汗解，平日肝阳不足之人，病即由表入里，而成此症”。 这个地方的“肝阳不足”，我们要把它理解为“肝木的疏泄作用不足”，并不是肝中间的火热不足，甚至有可能是木中间的火热太过，或者说是木中间的寒气太过，导致得它这种“疏泄的、平衡的”这种力量不足。就是正常木是水和火加在一起，它不足导致的木的功能失调。就是说把这个“肝阳不足”理解成功能不足——“协调功能不足”。 这种大病、重病多数是因为人体本身的阳气不足，本身的功能不足。就是： 前边六个方子存在的偏性，然后又有外在的荣卫病由表入里而带来的； 或者说是“表症才现”（就是荣卫表症才现），那么他有这种体质，那么里症马上也就发生了，就变成这种病。 就像现在的很多的感冒的病人，本来病在“荣卫”，但是你把“荣卫”的病治了以后，烧退下来以后，他又发病了。为什么？就是因为他里边有不足的地方。 这种不足也可能表现为气血不足，所以他讲了“病成之初，必气微而烦躁不安也”。就是气不足，气血不足烦躁不安，养不住这个神，它导致得这样的病变。他有这种烦躁的时候，多数都是本身“虚症”，不管是中土虚呀，还是气血亏呀，都是这样。 “木气动而耗津”。所以说津液伤了之后脉是“细脉”，他气又不足，就是“虚脉”，当虚到极点的时候，这个阳气脱离了根，这个根既脱离了肾的根，也脱离了中气的根，那么这时候虚到极致的时候，脉反而跳得非常快。 有很多的病人的体质在这个季节，轻度的感冒的时候他就会出现这种“心慌、心悸、心率过快”的时候，都是这样的现象。那么这时候你用上“乌梅白糖水”，对于这一类的感冒病人就能够起到一个“治本”的作用。 “虚性”的病很难于快速的治愈。因为补虚是在我们调节他的阴阳平衡的过程中间，人体自我慢慢、慢慢修复，所以说虚的病人治疗都要缓缓地治疗。所以把这个“乌梅汤”做成了“乌梅丸”慢慢地来用。 “实症”——就好像这个树多长了一个枝枝叉叉，长歪了，长错了，我们把它砍掉，这种“实症”治疗得就比较快，来的比较凶猛，但是去的也比较快； “虚性”的——就是我这个地方长不出来这个树枝了，少这么一块，那么治疗上治这种虚症，就得帮它补上阳光、补上水、培上土，然后让它自己慢慢、慢慢、慢慢生长出来。 所以说：要想长出来新的一个树枝就非常慢、非常难；砍掉一个树枝非常容易。 就是在治疗“实症”和“虚症”的时候，大家要把这个道理想明白：对于“虚性”的病的治疗，不可以“急于求成”，要缓缓地治疗。用丸药，就是治疗缓缓的这种病——“丸者缓也”。 “乌梅丸”是治疗“肝脏阴寒”之方。 就是说我们讲了外感荣卫病：如果不能够发汗“解了这个荣卫”，不能够协调好荣卫的时候，病就入里，入脏就化寒——化寒也是因为它的肝的阳气不足而化的寒。我们前边那两个也是：脾阳不足它就入了“太阴”；肾阳不足它就入了“少阴”；这是肝阳不足它就入了“厥阴”。表现出来的都是“阴寒”的病症。 当然入了“太阴”的寒，还要表现出来“湿”； 入了“少阴”的寒，最主要的表现的还是“少阴的寒”； 入了“厥阴”的寒，它因为厥阴里边有火又有水，它除了表现寒的时候还会表现出来热，但是这种热是被寒撵出来的热。 所以说这三个同样都是寒，但是这三个寒不一样： 侧重于“湿”的寒，就是在“太阴”； 侧重于“寒”的寒，就是在“少阴”； 侧重于“热”的寒，就是在“厥阴”。 所以说厥阴的病要“寒热并用”。 所以说在这么一个“肝脏阴寒之症”的方子里边，用了“黄连、黄柏”大寒之药，用这么重的寒性的药物，目的是要把这个寒消灭了吗？我过去是这样认为的，现在不这样认为了。实际上，是把这个表现出来的热给敲散了，为了方便地把它再引回来。 我们知道有一句话叫做“壮火食气，少火生气”。就是说……………………（更多内容，尽在圆运动微课） |
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