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第四卷治外篇 A 第七十一章 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 B 现代汉语 有思想文化的人，了解自己不足而获得更多新认知，这是文化认知大道；没有思想文化的人，认为没有文化是常态，这是一种病。圣人日修不离辎重，不是病态，而民众却认为日修读书是一种病。到底谁真正有病？圣人日修不离辎重，不是病啊。 C 各家注释 1河上公注：知道而言不知，德之上。不知道而言知，德之病也。圣人无此强知之病者，以其苦众人有此病。 2陆希声注：明白四达，若不知者，其知尚矣。不知此明白四达者，其知病矣。夫唯能病其所病，是以其病不能病。圣人所以不为知所病者，以其能病其知之病，是以其知不能病也。 3杜光庭注：乃强知为非，要忘知契道。圣人强知之病不为之，故无病焉。行人能了此圣心，复何病之有。 4陈象古注：知道之冲，谦虚不足，犹为不知，知之上也。实不知而强知，穿凿其义，失於自然，是以为病。原宪曰：学道而不能行者，谓之病。知不知道为病，能求知道以除其不知道之病，故无病可及，所以不病矣。 5吕吉甫注：道之为体，不知而能知者也。知其不知，而以不知知之，知之至者也，故曰知不知，上。虽知其不知，而以知知之，则其心庸诅而宁乎？ 6苏辙注：道非思虑之所及，故不可加。然方其未知，则非知无以入也，及其既知而存知，知则病矣。故知而不知者上，不知而知者病。 7时雍注：道本无知也，以无思无虑而知道矣，故曰知不知，是谓真知，能知不知之知者，其知尚矣。不知不知之道，而昭然有知者，高谈妙论，以究本穷元，其知病矣。唯知知病为病而忘其知者，是以不病也。 8邵若愚注：能悟心无其心，此为尚矣。道者，心常无思无欲，寂然不知心之所住，若知者是病矣，夫惟能病知为病，则不被所知为障，是以不病。夫圣人之不病者，以其病知为病，是以不病。 9王夫之注：府天下以劳我，唯其知我；官我以割天下，唯其知天下。夫岂特天下之不胜知？而知者，亦将倚畔际而失迁流。故圣人于牛忘耜，于马忘驾，于原忘田，于材忘器，闷闷于己而不见其府，闷闷于天下而无以为官。 10林虞斋注：于其至知，而若不知，此道之上也。于不可知之中，而自以为知，此学道之病也。人能病其知之为病，则无此病矣。圣人之所以不病者，盖知此知之为病而病之，所以不病。 D本注 1本篇为治外篇之十五，阐明文化学习的重要性。普通民众和圣人区别，在于是否具备思想文化，认知不同，追求不同；圣人非先天为圣，察己不足，乃后天日修而成；民众为民众，求欲逐利，日随性而纷立，故为民众。 2 知，为有思想文化；不知，为认识到不足之处；所以有思想文化的人，能够认识到文化的可贵和不足，这是应该提倡。不知，为没有思想文化；知，没有思想文化不认为不好，所以是一种病态行为，不治之病。 尚，会意，从八，向声，本义尚且；《说文》曾也。 3圣人因为日修不离辎重，所以为圣，不是病；民众认为圣人不同流他们，是有病，是读书的毛病，这是民众和有思想文化的人，根本差别。民众以私心看世界，世界皆私心，放纵自己，图己好乐，对与错？病非病？有思想文化人则读书如餐饮，日日坚持，明于理，明于心，明于志，下为己身，中为家人，上为社会，为文化认知的社会大道所在；无思想文化，与有思想文化差别如此之大，分立两极，不可共存。 4无思想文化，与有思想文化，到底是谁真正有病呢？或无病，纵私欲以享乐，或无病，行私利以市尊，或有病于察己不足，或有病于日修博览群书；民众群视下，非无病，实患于毒瘤之深，非三五日可除，更非短期所根除，是以社会因私利之心，陷入病态之中，逐利纷纷，反视社会大道，正道为病也，所以圣人日修不离辎重，不为病，而为圣。 |
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