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原文： 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 译文： 诚实可信的话语，都不是那么美丽动听，美丽动听的言辞也就不怎么可信。 善良忠厚的人从不巧言狡辩，巧言狡辩的人也就不那么善良。 有真知灼见的人知识不一定广博，知识广博的人未必有真知灼见。 有道的圣人不积累财物，他尽力帮助他人的时候，自己反而更加富有；他越是给予，自己越是拥有更多。 自然的法则，是让万物都得到好处而不伤害它们；圣人的法则是施惠于人而不与人争夺。
本章是《老子》一书的压卷之作，总结了老子的几种思想，是修身、治学、治国的哲理名言，应当成为人们的座右铭。 苏辙在《老子解》中说：信用只要确实、牢靠就可以了，所以不需要华美；美只是外部表现，所以美的语言不一定可信。以善为根本就不追求以言辞说服别人，总想以言辞说服别人的人不一定善良。 大道是无言无声的，所以守道的圣人不会夸夸其谈。他们“致虚极，守静笃”，用合乎道的行动，来教化世人。而口舌是致祸之源，杨修多言身死，郦食其善辩亡身，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”无论是普通人还是治国者，都应牢记“善者不辩”的道理。 圣人以天下百姓之心为心，不会为了满足自己的贪欲而积聚财富，取怨于人民。他们深明“载舟覆舟”之道，通过使百姓获利来自利、使百姓富足而自足。他们有所作为却不胡作妄为，成功之后将功劳归与百姓，不居功自傲，因此百姓爱戴他们，尊崇他们，如水流向下一样归附于他们。这是老子治世之道的一个总结，即“利民”、“不争”。 “知者不博，博者不知”两句，是讲治学的问题。唐代著名散文家韩愈曰：“闻道有先后，术业有专攻。”(《师说》)所谓专攻，即专攻一门学问，也就是老子所说“知者不博”。老子认为专攻深知一门学问，虽不广博，但却知之颇深。老子认为知识广博者，却知之不深，就是我们所说的杂家。所谓杂家，大都杂而不深，只是知识广博而已。我们有时称赞某人是“通才”、“全才”，往往都是溢美之词。真正的通才、全才，是没有的。 庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ! ”（《庄子·养生主》)意思是说：生命是有限的，知识是无限的；用有限的生命，企图掌握无限的知识，那是危险而且不可能的。看来，庄子的这种思想，是从老子的思想生发和脱化出来的。尤其在当代，术业分工极为精专，更是“知者不博，博者不知”了。 老子曰：“圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。”是讲修身治国的问题。老子认为善良若水的大德之人，是不占有财富、不居功自傲、为民而不与民争利的。可以看出，老子是把“圣人之道”与“天之道”合二而一，认为“圣人之道”即是“天之道”。“天道”与“圣人之道”都是利民而不害、为民而不争的。 读完《老子》八十一章全文，深为老子以天下苍生为念的拳拳之心所感动，也深为老子的博大精深所震撼。普通人的一生若能将老子的若干教理践行一二，便可称得上充实的人生、成功的人生。 2023.4.1.
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《老子》第81章 为而不争
