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一、原文 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害； 人之道，为而不争。 二、通解 真实诚信的语言不动听；动听的语言不那么真实诚信。 悟道的人不屑于和人争辩抬杠，喜欢与人争辩抬杠的人没有真正悟道。 在某一领域一门深入有真知灼见的人，他的知识不一定特别广博；而知识特别广博的人往往不能在某一个领域一门深入，所以也就没有真知灼见。 循道悟道之人不会积累太多的金钱财富、不会在意个人名利； 完全是为了众人谋幸福，反而自己更加拥有幸福感； 完全施与予人，反而是自己获得的更多。 天道的法则是有利于万物，而不是去侵害他们； 悟道之人遵循的法则是努力去作为，但是却不与他人争名夺利。 三、理解学习 本章是老子《道德经》的结束章节；体现了老子的立人之本、处世之道、道临天下的主旨要义： 1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 自己向别人描述事情、说明情况，证明事实一定要有一说一、有二说二，既反映好的一面，也反映不足的一面，让受众能全面客观地从正反两个方面去把握事情的整体状况，不要夸大事实，美化设计，更不要报喜不报忧，甚至巧言令色鲜矣仁，这才是一个学道悟道者应该具备的基本素质。 反过来，听别人说话，也要思维清晰、头脑清醒，不要被花言巧语、华丽语言所迷惑和蒙蔽，要兼听不偏听；要听其言观其行；要实地调查研究得到第一手资料，这是老子给深处深宫大院、耳目蔽塞的统治者的警告和当头棒喝，也是我們普羅大眾應該遵循的基本準則。。 2、善者不辩，辩者不善。 悟道之人，已经窥见宇宙真理，知晓道可道非恒道，知道语言的局限性，所以他不懈与别人辩解，对一些夏虫，有道者不会与之浪费时间，去讨论冰雪冬季，因为不在一个频道上。 反过来，喜欢长篇大论、滔滔不绝和别人争论是非对错的人，往往停留在语言层面，不是真正的悟道者。 3、知者不博，博者不知。 人的生命都是百年光阴，吾生也有涯，而知也无涯，对于知识，学好数理化，就学不好史地生，因为大家的时间是有限的。如果在某一门上花费了时间，钻研的很透，往往就不会特别广博；反过来如果特别广博，所谓本本有戏，肯定是折折不全，因为时间限制，无法做到一門深入。这里，老子希望我们根据自己的情况加以取舍，不要做什么都知道一点、什么都不深入之人，所谓浮在表面，炫耀自己的广博多知，这是非常可怕的。比如赵括的纸上谈兵，最终是千古笑谈，不亦悲乎？ 4、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 圣人之所以不积，因为他遵循的是天道，而天道损有余而补不足，厚积无益。圣人悟道天人合一，自己与宇宙一体，为百姓就是为我，百姓有就是我有，施与百姓就是我得到。所以他大公无私，为天下人谋幸福，最终反而成就了自己。自古至今，这样的人不胜枚举：神农尝百草、燧人氏钻木取火、大禹治水、李冰父子修都江堰、医圣张仲景、药王孙思邈、本草李时珍...,如果真心为大众，他付出的越多，爱出者爱返，老百姓给予他的自然也越多。功成身退，不争名利，但名利却不去，这就是天道。 5、天之道，利而不害；人之道，为而不争。 这句话是整篇道德经的结束语，老子再次揭示了大道法则：天道是利益众生却不去侵害和干涉他们（第十章：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”）；圣人努力作为，为大众发出光热，但却不去争名夺利。从这一句可以看出，老子不是消极，而是非常积极，不是不为，而是无为；无为是不妄为，从无处为，不为自己和私利而为，依照客观规律而为，是最高明的为。 四、本文重点 本章前半部分讲信言与美言、善者与辩者、知者和博者的关系，从而让我们抓住隐藏在表象下面的实质，把握真正的大道根本和事实真相。 后半部分讲圣人遵循天道的“利而不害”：不厚积、为人与人、为而不争的优良品质。 五、思维拓展 凡事有利有弊，诚信之人不会只告诉你好处，不讲不足，反之就是欺骗。不要一味固执地去做无益的辩论。学习要要一门深入，总有打井到水、桶底掉落的时候；不要蜻蜓点水，好像什么都明白，实际上什么都不精通，成了一个夸夸其谈、浮在表面的人，这是非常不利于个人发展的；比如学习道德经，就要逐字逐句学习，如果旁征博引也是为了学习道德经，通过一个系统学习，有了一个根本的理解，往往再学习别的知识的时候，也是能够很快进入，所谓触类旁通是也；所以一门深入、炉火纯青、专业突出，这不论在任何时候、任何场合都非常需要的。 最后，做人做事不要目的性太强，交朋友不要为了利用；要真诚待人、忘我为公，但问耕耘、莫问收获，如果能長期坚持不懈，最后您会得到你应得的，虽然你并不是为了得到而去做，但天道如此！ ——分享是一种美德，让您的亲朋好友、同事同学也来一起学习中国传统文化吧！让我们一起共同学习，汲取国学精华，道德滋润身心！ |
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