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（李约瑟(Joseph Terence Montgomery Needham，1900年12月9日-1995年3月24日)，英国近代生物化学家、科学技术史专家，其所著《中国的科学与文明》(即《中国科学技术史》)对现代中西文化交流影响深远。） 消防车简史（一） 提出中国古代“四大发明”的是英国学者李约瑟博士，在他所编著的15卷《中国科学技术史》中提出了一个问题，“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要的贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？”这就是科学界著名的“李约瑟难题”。 之后，钱学森教授又提出了《钱学森之问》：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？” 如果，我们从儒家文化与西方文化作一对比，会发现，中国教育强调伦理与知识，西方教育强调真理与智慧。教育的终极目标，关乎文化命运，必然走向两个极端，让结果越来越远。 在西方科学界，李约瑟博士的反对者认为：“中国科学技术史”实则为技术史，中国人注重应用技术，而并非科学技术，李约瑟博士将科学与技术概念混淆；其次夸大了中国古代的技术成就；第三夸大了中国古代技术对西方世界的影响。” 马克思说：“火药、指南针、印刷术，这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。” 如果，用今天的科学观自省，在中国，古代的道士炼长生不老药时点燃自然界的混合物发现了火药，将其列为驱寒的药物，然后做成鞭炮驱邪，火药并没有对战争模式起到根本改变，让战争本质变化的是诺贝尔发明的黄色炸药，与黑火药并没有因果关系。而指南针，早在战国时期，礼官偶然发现磁石可以辨定方向，于是称为司南，主要用于祭祀、礼仪、占卜、看风水和军事，并没有用于航海的探索与发现。 从文化竞争来看，冒险精神利于多元和创新，避险倾向利于稳定和赶超，中国古代以儒、道、法为治国思想，出发点均是规避风险、明哲保身。 重农抑末、重文轻武让我们失去了科学的探索精神。 祖上曾经辉煌过，但，那已是过去式。 宋应星屡次科举败北，于是，写就了《天工开物》，强调人与自然的和谐相处，人力要与自然力相配合，资本主义的萌牙在明末产生了，但败于专治的封建官僚体系，仅此而已。 1995年3月，95岁高龄的李约瑟博士临终前对他的学生说：“透过他多年来对中国以及中国人的了解，他确信中国能够再度崛起。” 作为一名消防工作者，我们可以从消防车发展的一隅来看中国科技近100年走过的历程。 （请继续关注正文） |
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