|
huge 发布于2020-03-04 09:34 五绝 以诗代序 聪明一阵风，懒惰使人庸。学习加认识，无谁不是龙。  写诗的原理 一、什么是原理 原理即规律，既有客观世界总的普遍规律，也有一事物区别于另一事物的基本规律。规律就是遵循，是事物最根本的性质，是反映事物本质联 系的各种法则，既以自身的形式循环往复地存在着，也可让人循环往复运用，如定理，定则、原则、章程、规范、规则、规定、特点、特征、原因、过程、结果等，也包括方式、形式、方法、办法、策略、措施、对策、技术、性质、习惯等。 规律总是客观的，一般不以人的意志转移，除了人为约定或可通过群体共识有可能能发生调整、取消、新建外，其它都是纯客观规律。实际上，对人为约定的调整、取消和新建，这种规律的“转移性”也是表面的，因为人的任何约定虽具有可循环往复的规律性，可视作规律不假，但都是对应客观规律而产生的对策，根本还在于客观世界各种事物和现象本身，以及它们的本质运动和变化规律具体怎么样，正如没有足球，哪来足球规则？ 就事物本身而言，本质是僵硬的，依性质的存在而存在，依性质的表现而表现，性质是活的，性质决定本质，但从外部而言，也只有抓住性质才能深入本质，这是人做事情的根本原理。就从这个根本上讲，人对规律通常只能顺应和适应，无法改变，要改变规律就意味改变事物的本质及其联 系，反过来看，任何造成事物本质的变化，也必然带来规律的变化。 人对规律的顺应和适应，有主动的一面，也有被动的一面，主动的一面总是积极的表现，是进步的反映，相反便是落后，如果走到了规律的反面，则是反动。 至于对规律的“改造”，只要透过性质而抓住了事物的本质就是有可能的，不过这不是对规律的改造，而是对本质的改造，是通过对事物本质的改造来促使规律发生改变。 例如，黄河曾因年年泛滥而成了一条“害河”，经过一代代人以改天换地的决心锲而不舍的治理，在顺应黄河本质规律的基础上，让黄河没了“害河”之本，也就没了泛滥不羁的脾性，不然黄河就永远越堵越高，也解决不了根本问题。 再比如，人的本质是社会属性，简称“人性”，因为这个本质要靠人的意识来维护，所以也叫“良知”，但一个坏人不具有这样的本质，要改变他从哪里入手？就只能从了解他的恶行开始，然后从真正抓住他的本质入手，或彻底消灭之，或千方百计唤醒他的良知。 如果看不到这些，单纯去约束他的行为，就不可能从根本上解决他是坏人问题，终究还是面临着，要么打他能有主动改邪归正觉醒意识的主意，要么期望他肯于配合而逐渐养成人性意识，这时前者就是主动顺应和适应规律的做法，后者则是对规律的被动顺应，且谈不上适应，不仅失策，道路也是漫长的。 有人说，规律有适用性和非适用性，若是以此为日常说着方便，无妨，要是从认识上也如此，则是偷换概念。规律始从是以这样那样的方式客观存在着的，在不同的时机、条件、场合、环境、氛围等情况下，都有着不同的规律，且规律本身也有概念大小、巨细、层级、环节之分，亦有普遍规律和特殊规律之别，总是需要具体问题具体分析的。 所以，规律不存在非适用性的问题，都是适用的，问题在于怎样体现规律的适用性。换言之，规律始从面临发现和了解与否，选择和运用是否得当的问题。不能把人对规律适用不当，归结为所谓“非适用性”，因为规律本没有这个子虚乌有的“性质”，即使不懂和运用不到规律，也仍然是人的问题，所谓“睡不着觉不能赖枕头”。 对规律的揭示，既是认识也靠的是认识。对认识的阐述，既是道理也靠的是道理。认识和道理是抓住规律的两大前提。认识让人有可能发现规律并弄懂规律，道理让人把规律清晰阐述出来，也让人有了通过道理直接学习到规律的可能。 认识和道理没有停止的时候，既是认识的结果和总结，也是再认识。认识和道理共同组成了人的思想，包括有待进一步论证的理念和已经论证了的理论，理念指引实践，理论指导实践，是这些共同构成了对规律认识的大家庭，也只有在这个大家庭里才有能力认识规律。 在各种规律中，对客观世界最具有普遍意义的规律是一般规律，一般规律之下相对具有普遍意义的规律是基本规律。一般规律是对广泛基本规律的全面反映和总结，基本规律是对一般规律的运用和基础支撑，没有基本规律就没有一般规律，没有一般规律就看不清基本规律。 基本规律也叫根本规律，是反映具体事物的特殊规律，体现着具体事物内在发展变化的一般法则，是最能反映事物本质联 系前因后果来龙去脉的东西，包括对事物发展变化的历史探源和未来预估都深藏其中。这个地方能够体现一个人的真正宇宙观和对未来的预见能力。 所谓“原理”就是这样，凡各个层面具有普遍意义的规律都叫原理，既可能是对应普遍客观世界的一般规律，也可能是对应具体事物的特殊规律，总之是对各种规律普遍意义的揭示，一旦揭示出来就是对应某一客观存在的普遍真理。 也就是说，站在整个客观世界有整个客观世界的总的原理，站在细小事物上有细小事物具体的原理，所以从原理开始认识问题，一切都能迎刃而解。 |
|
|
