 得道 文‖橐龠先生 郝山指 道德经还原 上篇 修身篇 第一章 老子之道 问：先生，世人都说你道大，和常人都不一样，请问这是为什么呢？ 天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！（那不就。那简直。岂不是）其细也夫。 吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。知我者希，则我者贵。众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。我独异於人，而贵食母。 问：那什么是母呢？ 无名天地之始。有名万物之母。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 问：那怎么做才能返还到玄同这个母体呢？ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。塞其兑，闭其门，终身不勤（勤通尽）。开其兑，济其事，终身不救。 问：返回到玄同这个母体后会有什么用呢？ 致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。 问：那么得道之后，又是怎样知道万物的常（根本规律）的呢？ 执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。 问：这个常（万物根本的规律）是什么呢？ 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。故大制不割，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 问：如何理解有和无是一个整体，万物相生相成，不可分割的呢？ 天下万物生於有，生於无（取竹简本去掉有）。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。 |
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