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第五节．安葬 一、棺罩： 与成服同时，主人家的大门之外，租赁来的“棺罩”也搭设起来了。棺罩是把逝者连同棺材运往坟地的载具。棺罩里边和四周灯火辉煌。“棺罩”的模样就像电视剧里高官坐的骄子，但体积要大得多，也更宏伟些，大小要求容纳下整个棺材还得有余地。好的棺罩前后有龙头和龙尾，四角有四只小凤凰，顶上有一突出的大金顶，顶的四角也有四条小龙，小龙的口中垂挂着四盏彩灯，顶部边沿还有各色小灯串，一闪一闪地很是好看，称作为“金顶御葬”。“棺罩”原先是木制的，后来由钢条铁管拼接而成的，再由前、后、左、右四幔布围成，幔布带有黑、红、金、粉等各种刺绣彩花，或者绘有美好而吉祥地图案，如“关中八景”、“百鸟朝凤”等。起灵前在“棺罩”龙头两侧拴上主人家事前准备的数丈长的白布，长度视孝子多少而定，一般短的也有十多米，是准备给男孝子们送葬时用的“纤绳”，把灵柩送往墓地时孝子把“纤绳”搭在肩上走在前面，俗称“扯纤”。“棺罩”的底盘四角各有两根木抬杠，用结实的绳索链在底盘突出的横梁上，是送葬的乡党们抬埋用的，一个角两个抬杠四个人抬，俗称“十六抬”。“棺罩”也叫“龙床”，寓意逝者“乘龙”到天堂去。“龙床”的内部顶上装有一盏花彩转灯，周边再装上其它小彩灯，把“龙床”里照得五彩缤纷；“龙床”的内部两侧，则要设置木偶人像，一般是“八仙过海”、“十乐女”、“二十四孝”等人物，底部象征性的设置着床铺、枕头、被褥等，寓意逝者进入天堂与神仙同乐去了。 过关：棺罩设好后，村中人丁不繁的家庭，如果有新生儿，尤其是独生子女，家长会把新生儿抱来，从棺罩里反复过三遍，俗称“过棺”（ 关），寓意孩子已经度过人生难关，以后可以顺利健康成长了。另外过去还有一种风俗，村里谁家如果久未得子，妇女就会偷偷把“棺罩”里设置的小“偶人”偷回去一个，祈求能够喜添贵子。生育之后，再把小“偶人”恭敬地送还给“棺罩”主人，同时奉上一段红绸子以表谢意！ 二、起灵： 等转饭人等吃完饭，就开始起灵。 当礼仪先生宣布开始“起灵”，男女孝子就从灵棚里哭着来到门外，男孝子依次按辈分跪在纤布的旁边（孝子多的会分为两列）。女孝子被安排在棺罩的后方，等待乡党们把灵柩从屋里抬出来放入棺罩。抬灵柩时，由十几个身强力壮的小伙子分列棺材两旁，执客头一声喊“起”，大家齐心协力把棺材从屋里抬出来，从棺罩的后部进入，小头朝前（龙头方向），正向放在棺罩的底盘上，用粗壮的绳索捆绑紧实，然后把四面幕布重新放下来绑好，恢复“骄子”的模样，再安装上龙尾。 棺罩整理完毕，按照礼仪先生安排，放炮人员、锣鼓队、乐队、持花圈的纸扎队伍排在整个送葬方向的最前边，一位德高望重的乡党在放着灵柩的棺罩前焚烧纸扎车马，意为：送逝者上路，祝逝者一路顺风。接着，男孝子们将纤布搭在自己的肩膀上，用一只手象征性地扶着，四角十六位乡党将抬杠放上肩头，执客头一声大吼：“起灵”！棺罩抬起，炮声震天，锣鼓轰鸣，唢呐奏哀，与男女孝子哀哀痛哭声响成一片。男孝子在老谓家长辈引领下扯纤前行，灵柩启动走向坟地。这个过程就叫“起灵”，意味着逝者开始永远的走了。 三、墓穴： 墓穴是由执客头授权以后派人提前来挖的，过去都是土墓葬，墓址一般选择在家族老坟茔的地方，后来都是选择在各村民小组的公共墓地。确定墓地穴位要请阴阳先生看风水。阴阳先生根据墓地走势等情况用罗盘（指南针）确定方位，画好梯形明厅图。之后孝子在明厅小头位置摆上贡品，上香点蜡拜祭，同时燃放烧纸鞭炮。拜祭完毕，由孝子在明厅图中先掘一锨土扔出，然后将锨交与掘墓的乡党开始掘墓。墓葬形势一般是大头在高处，小头在低处。我们坡刘村大体地形是北高而南低，村北的高塬称作“北蟒山”，南边低处的渭水称作“渭河川”，所以墓穴的方向大多都是南北走向，有“头枕北蟒山，脚蹬渭河川”之说。墓葬形制是明厅加墓室，没有墓道和陪葬坑。顺序是先垂直挖一个梯形的坑，长短宽窄比棺材要大一些，深度按照阴阳先生的推算确定，一般在三米左右，这个坑俗称“明厅”。明厅挖好后，在大头一侧开始挖洞，俗称“开黑堂”。挖好的洞地平与明厅底齐平，顶成拱形，洞的长宽高都要比棺材稍大一些，放进棺材后，还得容得下一个人在里边转身活动，这个窑洞就是墓室，俗称“黑堂”。墓室里的墙壁上要挖一个小窑洞，是放“长明灯”用的，最后把四面墙壁铲削光滑，这样显得美观一些，有些还会在墓室门两侧挖出门框样式，这样墓就挖好了。 也有有钱且比较讲究的人家还在老人健在的时候，就让风水先生来看好位置，用石条、砖瓦箍砌华丽的墓室，称为石箍墓或砖箍墓。其做法称作“大丢剥”，即按主家要求垂直挖一长方形大坑，深度约在4米左右，然后按确定的墓室方位，用石条或砖箍出一个窑洞作为墓室，俗称“箍黑堂”（有了楼板之后，也有用楼板搭成墓室的）普通人家的大小与土墓室基本一致，墓室内侧用砂浆粉刷平整，再挂上白色涂层，底部铺上地板砖，门口用雕刻的花砖和琉璃瓦做成小门楼样式的墓门，然后用染料描绘一些丰富而吉祥的图案，有的还贴有瓷片，显得更加华丽美观。门的两侧留有书写对联的位置，简直就像小型地下居屋，体现“视死如生”的传统孝道思想。等墓室和门头所有的装饰工作都做完后，用土把墓室顶上多余的空间充塞夯实，留下的明厅部分暂时用虚土填实。这样，一座砖箍墓也就完成了。当然，有些意外早逝的人，砖箍墓也可以在逝者刚过世开始打造，只是因为时间短，装饰就没有那么精致了，甚至就是毛胚子。 无论土墓葬的开黑堂，还是砖箍墓的箍黑堂，开始时主家都是要带上一桌酒菜到场，宴请掘墓人，也有给掘墓人封红包的。而平时，主人家要给掘墓人每天送三顿正餐，两次贴晌（加餐），主食一般为白面蒸馍（馒头）、包子、花卷，四个丰盛中吃有鱼有肉有鸡的佐菜。但却是只送馍菜不带筷子，掘墓人只能自己就地取材折根树枝或蒿草干做筷子食用。祖辈相传如此，这是因为古人手抓饭吃，后来以筷子是代替手，谁家的筷子就代表谁家的手，直到现在还有叫拿筷子为“拿手来”的说法，主人家死了人，这代替主人手的筷子也是犯忌讳的，不能给掘墓人带来不利。 四、扫墓室： 起灵之前，由逝者亲戚中的一个女婿或外甥，手里提上一口斗和一把小笤帚，提前赶到墓地，下到墓穴里检查“明厅”和“黑堂”，没有问题就打扫一番，然后把打扫到一块的土放到斗中带回来。意为让逝者干干净净的入住。扫墓者出发后灵柩也就启动了，按照规定，扫墓者回来时必须选一条另外的道路迂回到家，绝对不能与送葬队伍碰面。回家后将斗和笤帚交给礼房。礼房最后再转交给逝者顶门户的子女，放到逝者过三周年时再倒到墓冢上。意为逝者亲属为逝者守墓三年。 五、摔纸盆： 扯纤的男孝子们基本是按照辈分长幼顺序排队，但第一个人例外，过去都是逝者的长子或长孙（长子的大儿子）排在第一位。后来出现长子过早分家另立门户，就由顶逝者门户（接续逝者的一切关系，包括往来亲朋关系、逝者债权债务等）的儿子或孙子排在最前面。排在最前面的这个儿子或孙子除了持有纸棍以外，还要肩扛招魂幡。他的旁边站着老谓家（如果老谓家无人，由小谓家取代）长辈，手里端着纸盆——原来放在棺材前边的那口烧纸用的瓦盆。起灵之后，这位长辈举着纸盆，象征性的架到排在最前面的逝者儿子或孙子的头上，称作为“顶纸盆”。等到送葬的队伍行进到出了村子的第一个十字路口时，持盆人用力把瓦盆摔破在地上，此即为“摔纸盆”。据传，纸盆代表逝者的锅碗，其老谓家长辈摔破纸盆表示砸破了逝者在家里的饭碗，告诉逝者以后不要再回到家里吃饭，给儿子们添麻烦了。 需要说明的是，顶纸盆的必须是男孩，如果逝者没有男丁，则没有顶纸盆和摔纸盆这个程序，纸盆由继承家业的女儿放置在家中，以示她和女婿顶门立户的合法性。所以村中流传一种说法，如果某人得了男孩，别人就会祝贺说“有了顶盆子的人了”。如果某人到老都没有男孩子，则有“连个顶盆子的都没有”的说法，这是个很让人懊恼并感到丢人的事情。这也是很多人不生个男娃就不罢休的原因。 谁顶纸盆过去是很有讲究的。按照古来留下的规矩，老人只要健在，所有的子孙是不能提分家的，谁要分家即为大不孝，是要遭邻里唾骂的。而且，兄弟之间也有“长兄如父”之说，如果父亲早逝，这个长子就要承担顶门立户、抚养弟妹的责任，而弟妹们也有服从兄长的义务。所以一个家庭的老人去世后，就由长子顶立门户。这个顶纸盆就是向乡党邻里、亲戚朋友宣示继承家业的合法合理性。如果兄弟们都已长大成人需要分门立户，主持分家的人就是逝者老小谓家的长辈，儿子们必须服从舅爷或舅舅的安排。由老谓家搀扶长子或长孙，并最后摔破纸盆，就是表示承认长子顶替父亲继承家业的合法性，其他子弟不能再争。但世风日渐，不知孝悌的人总还是有的，这就有了争抢顶纸盆的现象，个别家风不好的甚至有为顶纸盆闹得不可开交的。当然，这种兄弟争顶纸盆的情况在坡刘村没有出现过。如果那家出现了，乡党会很鄙视这一家人的。 集体化后，村民的家庭除了房屋外基本没有不动产，而且一般家庭都是孩子一成家就立即分家，这样才能向政府申请庄基，庄基申请下来也是集全家之力为分家出去的孩子盖房，自然最后也就变成了老人多与小儿子生活，“顶纸盆，得家产”的传统变得没有了实际意义，但“顶纸盆”这种送葬的仪式还在继续，只是不一定是长子长孙顶纸盆了。 六、送葬路线： 坡刘村过去是一座古城，南、北二城各有两个门，北城有东西二门而无北门；南城有南门和东门而无西门，南北二城之间只有一条巷道联通，所以在抬埋送葬的路线上有自己的特殊传统。抬埋送葬可以出北城的东西二门和南城的东门。至于南门，因“南”音“难”，寓意艰难，所以婚丧大事进出南门是犯忌讳的。也因为这个原因，南门又成了专门送埋夭折的小孩子的，所以村里流传“死娃抱出南门”一说。比如南城有需要送到到村西安葬的老人，都是经过巷道走西北城出西门。尽管后来南城开了西门，北城也有了北门，但这样的习惯依然保持。 送葬路上， 放爆竹的执客走在最前面，边走边点燃纸炮扔向空中，名曰“开路炮”。接着是锣鼓队伍，锣鼓喧天，名曰“壮胆鼓”。接着是小谓家的一个长辈，手提一篮子白纸剪成圆形方孔的纸钱，边走边不时地往空中撒上一把“引路钱”；若逝者是死在外地运回安葬，还需有一男孩抱只白公鸡跟随，名曰“引路鸡”。此后是孝义会的代表举着孝义会的旗帜，其后就是一路不停吹奏哀乐的乐人队伍。乐人之后就是拿着纸扎的队伍。坡刘村的传统是除留下一个纸扎的灵堂（龛）外，所有的纸扎都要送到墓地为逝者烧掉。纸扎之后就是扯着白布纤绳悲伤啼哭的男孝子队伍。男孝子们扯着白色的纤布，牵引着沉重的棺罩。然后是抬着沉重棺罩的乡党。棺罩之后是哀哀痛哭的女孝子。最后是拉着铁锨等埋葬工具的牛车（后来换成手扶拖拉机）。 送葬队伍中最辛苦的是抬埋的乡党们。依照传统，从起灵那一刻起直到坟地，逝者的棺罩是不能落地的，所以不管遇到什么情况，抬埋的人都必须坚持。一路之上，乡党不断地轮换抬杠。轮换时也是罩不落地，人不停步，边走边换。晴天还好说，若遇雨天，大家即使淋得浑身湿透，泥里水里也不能停歇。大家都把安全送逝者到坟茔视为不可推卸的责任，尽管非常辛苦，但绝对没有怨言，没有溜号的。 七、下葬： 棺罩抬到墓地，放在已经挖好的墓穴前边，孝子人等分列两旁，先轮流瞻仰墓穴一番，然后撤退到墓穴下方较远的地方跪下继续哭丧。乡党们在执客头的指挥下拆除棺罩，由一个膀阔腰圆的好小伙子背靠棺材大头，双手在背后抬棺材，这叫“背大头”。另外十几个好小伙子分别在左右与后面抬着棺材，将棺材抬到明厅上面预先放好的两根木梁上，再用粗壮的绳索拴住棺材徐徐放入墓穴中。在棺材下放的时候，讲究的是保持稳定平衡向下，不可倾斜。棺材在明厅放稳之后，再被推入墓室放正。此时，逝者的女婿外甥会下到穴中检查，如果不正就再调整，直到满意为止。之后就给墓室门里分左右放上男女“随葬人人”，在侧面的小洞中放上长明灯和酒。如果逝者生前还有喜欢的什么东西也可以放入墓穴之中。放好后在让孝子轮流最后看一下放在墓室中的棺材。这一切就绪，就开始用胡墼（ji）或青砖密封黑堂门。门封到过半，封黑堂的人会大喊“请女婿、外甥过来看看！”这时逝者所有的女婿、外甥都必须给墓穴中的封墓人礼钱，意思是请封墓人将墓门封严实。实际上，女婿外甥给多给少是个意思，有钱的会多给，人穷的少给，没有女婿外甥给钱，封墓的乡党依然会认真封好墓室的。 八、峦坟： 等黑堂门封好，前来送葬的的乡党就拿起铁锹和刨耙，轮番上阵，开始往墓坑里填土。填满之后，再将多余的土堆成坟冢。坟冢的形式与墓穴形制保持一致，是墓室所在的一头高大，到墓穴的小头逐渐降低，四周成坡状，有如山头，这就是“峦坟”。峦好的坟冢又称坟山。低矮的这一头就势用胡墼、青砖搭盖成一个拱形小庙，叫做山门。俗称“堂堂”，供逝者子孙祭祀时放香烛祭品。 乡党们峦坟的过程中，乐人会在距离坟墓不远处奏乐唱戏，为逝者送最后一程。同时，孝子们最后一次哭祭。然后除去孝帽，告白，将其与所有的纸扎堆放在一起点燃。男孝子们将拖在背后的长孝布盘到头上，把纸棍也收集起来依次插在坟冢上，然后再插上预留的花圈，峦坟结束。男孝子向乡党跪拜表示感谢。乡党们带上铁锨等工具回去，孝子在山门点燃香烛，摆好献食，绕坟一圈表示与逝者告别后回家。 九、丧葬宴席： 众人陆续返回家中的时候，家中已经在执客头的有序安排下把宴席准备好了，帮忙抬埋的乡党和来宾等可以即时入座。执客头派人拿着礼房先生开据的名单，逐家挨户地去请行过礼的乡党前来入席。如果席位不够，就分拨（批）进行，第一拨必须安排抬埋的乡党和远方的重要宾客等，以后才是行礼的乡党、离得近的亲属，最后是执客、孝子等。席间，重要孝子要向乡党们磕头致谢。磕头时礼仪先生会高喊“孝子谢”！乡党也会回礼说：“免了！” 宴席进行时，“礼房先生”拟好的“期单”贴在家里醒目位置的墙上，告诉亲朋乡党们每七祭祀的时间。执客头会在席间招呼亲戚宾朋离开前查看。 宴席结束后，在执客头的指导下。执客们会拆掉灵棚，送还借来的桌椅等物。 待这一切结束后，执客头就和“礼房先生”向主人家汇报情况，结算账务并回交权力。 |
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