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方言记录着一方乡魂，也记录着动荡起伏的大历史。随着老一辈大连人的离去，尤其是普通话的推广，很多大连老话听不到了，也不再说了。怅然之间，只能说这就是发展。 东关街就是大连话的诞生地。1905年，最早的一批海南丢（山东移民，大连建市先民）被殖民者强迁到这里。山东各地的方言、当地土话、外来语逐渐融合，形成了早期的大连话。 大连话里掩藏着许多古语，尤其是客家话古音。按理说，大连话只是北方官话中胶东方言的分支，而客家话与官话、吴语、湘语、赣语、闽语、粤语并列为我国七大方言一支，不着边际，偏偏却有着千丝万缕的联系。 目前，全世界约有八千万客家人。其中约五千万人分布在我国广东、江西、福建、广西、四川、湖南、海南、浙江、台湾等省。客家人从中原南迁，主要是因为安史之乱、黄巢之乱及宋代金人入侵，所以说客家话主要是唐宋时期中原的语音。 其实，古代的山东也有客家人的后裔。今天的山东人不完全是最早的齐人、鲁人、莱人、莒人等先民后裔。元末明初，因为战乱导致山东地区人烟稀少，所以明洪武年间至永乐年间曾有包括山西、云贵川、江淮等多支“小云南”移民迁入。在这样的大背景下，江浙地区的一部分客家人北迁到胶东地区，因此，一些客家话融入到胶东话里。 海南丢分胶东人、“西府莱”（源于古莱国，泛指潍坊及其以西地区。）、“钩钩鞋”（古代沂州地区，包括临沂、莒县、莒南等，这些地方的人穿铲鞋，鞋头部翘起，故名，有歧视之意。）三支，其中胶东人居多，所以大连话的语音、词汇以胶东话为基础。例如，老大连人常讲的大前日（前天）、学堂（学校）、歇（休息）、月头（月初）、月尾（月底）、成日（整天）、往日（以前）、来日（将来）、思量（考虑）、日头（太阳）等就是原汁原味的胶东话。但很少人知道，这些老话也是客家话转音。 笔者在彰化师范大学台湾文学所邱湘云著《语言“活化石”——闽南语和客家话的古雅词汇》中看到了许多密切相关的历史：客家话和闽南语都称孕为“有身”，“有身”一词见于《诗经．大雅．大明》：“乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。”甲骨文有此字，隶定作“身”，学者以为此字就是“孕”字，因为它的造字正象人子在腹中之形。今日客、闽语都將“怀孕”说成“有身”，这确实是上古汉语的遗迹。 老大连人也说“有身”，但我们却带一个“子”（音e）的尾音。这是怎么回事呢？儿化音是满语语音南迁的结果，大连话里没有r音，如肉读you，软读yuan，所以大连人读不出准确的er（儿），e与y组不出er，便丢了y，保留e，故而都读成了e。“有身子”就是古语“有身”。 据邱湘云的文章记载，客家话称筷子为“箸”，此字见于《礼记．曲礼》：“毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸。”由此可知，客家话保留了战国时代以来的用语。在大连老话也有古语“箸”的使用。例如，我们过去就把筷子笼称为为“箸笼”。 大连话里还有一个非常有意思的客家话“猫赖”。这样的古音显然是由江浙移民带入胶东的。古代没有汉语拼音，主要使用反切法来读汉字，即使用第一个字的声母和第二个字的韵母来拼音，如“无”就是莫胡切。而客家话“无”读mau2。原来，“猫赖”是客家话“无赖”的古语转音。所以不严格意义上讲，海南丢也算是北方的客家人了。 保持涩涩的古音不意味我们不说普通话。那渐渐远去的古音里有每个人的前生前世，记录着漂泊与沧桑。纵览历史变迁，中华民族本来就是一个漂泊与沧桑的民族，大连人、海南丢，又何尝不是？ |
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