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编辑：筱燕 设计：小小 期数：第403篇  引子 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句话是明代著名哲学家王阳明(王守仁)用来表述自己思想精华的四句话，也被称为阳明四句教。 他明确指出:心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";"为善去恶"就是儒学理论的重点之一格物，在这里简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。 场景一： 笑哲这几天突然迷上了玄幻小说，本来要早点休息，结果不知不觉的就到了凌晨2点，幸好是在书房，否则爱人就会把自己大吼一顿，说不定还会把手机抢过去扔掉，以前有类似的事情发生。 眼睛酸涩，有些困倦，迷迷糊糊的，看来真该睡觉了，在椅子上躺一会儿。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句话突然犹如天籁一般传入耳际。 笑哲一激灵！谁在说话？ 此时看到书架上一套《王阳明大传》赫然摆在眼前，似乎在向他传递什么？ 笑哲没有走过去拿书，眼睛望着这套书陷入了某种沉思。 此时脑海里出现了两个自己：黑色的笑哲和白色的笑哲。 场景一： 黑色笑哲：怎么会有两个一模一样的人呢？你就是我？我就是你？不对呀！ 白色笑哲：你看着我干什么？你不知道我是你吗？ 黑色笑哲：哈哈！我是邪恶的，你是善良的。 白色笑哲说：你这样评判就是起心动念了。当你开始区分善恶之时，就已经偏离了中道。一切的人事物都是空性的，一切境遇又都是中性的，一切的发生也是没有意义的，你知道吗？ 黑色笑哲：噢！看你这么淡定，内心似乎很清静的样子。难道你已经处在中道，没有分别之心，取舍之心，活出了本性？ 白色笑哲回应道：其实，我也没有刻意让自己保持清净的样子，是因为我们本来就很清静，不是本来就很亲近哦！六祖慧能大师就说过：何其自性 本自清净。你好好体会一下。 黑色笑哲右手抚摸着下巴，若有所思道：原来你没有了分别之心，悟透了生命无意义，一切都是空性的，中性的，不垢不净，不增不减。
黑色笑哲急忙回应说：怎么可能没有二元对立的世界呢！万物有黑白，天地有高低，事物有好坏，东西有大小，形象有美丑，情绪有高兴和悲伤，难道二元对立不是真相嘛！ 白色笑哲说：其实你忘了，二元对立是由太极生出来的，而太极就是无二曰一的混沌世界产生的，犹如宇宙大爆炸之后，才产生了物质世界和宇宙万物。这就是我们古人所讲的：无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生万物。 黑色笑哲严肃的说：你说的是二元对立的起点，就是无极！ 白色笑哲说：对呀！心之本体就是无善无恶，奇迹课程里提到过无条件的爱、无条件的接纳、无条件的允许，包括在心理咨询里面要保持的中立客观原则，就是让我们要保持内心清静，否则根据我们的个人好恶，就不会和平、清静，就会影响到我们的状态。 黑色笑哲严肃的说：人都是有血有肉，有情感的，要做到是没有分别心，恐怕很难吧！ 白色笑哲说：是很难做到，但不代表就不能做到。只有在一真法界里才能做到孩子上学不上学，你都能保持清静；生和死对他来说都是一样的；好和坏、美和丑、穷和富、疾病和健康都是一样的，因为你本自清静，为何本自清静，因为你本体是无善无恶的。 黑色笑哲说：看来你说的有道理，只有意识到事物本身不带有任何的意义，你才具有一切的可能性。问题是世界的发展就是靠二元对立推动的，才演化出万事万物。 白色笑哲说：我再举例说明一下。督教里的故事上帝禁止亚当和夏娃采食“知善恶树”的果子，后来由于亚当和夏娃受到蛇的引诱偷吃禁果，他们拥有了知善恶的能力，有了羞耻心，有了美丑的意识，后来被上帝逐出伊甸园。所以，这个故事就比喻，我们要重返伊甸园就要回到无善无恶的本心，这样才能过上自在的人生，清静平和的人生。所以，无善无恶才能本自清静。 黑色笑哲说：按照你的说法一切都没有意义，即无善也无恶，我是不是就是可以活的麻木不仁，什么也不要追求了，想干什么就干什么，活着也没有什么意思。 白色笑哲说：一定不是像你说的那样。我们要先搞清楚什么是无善无恶。我举个例子：对于社会上做公益慈善的人，大部分人会说这些人是好人，但总有人说这些做慈善公益的人是沽名钓誉，动机不纯，这就是很容易把自己的感受和主观经验投射到他人身上。所以，对于这些做慈善的人来说，你说他是好人，还是动机不纯的坏人？很多时候，在历史上你以为的“坏人”随着时间的推移成为了“好人”，而所谓的“好人”随着时间的推移成为了“坏人”。其实这些人本身是没有意义的，只是在特定的社会背景下，特定的价值观和文化导致了人们对人事物给出了特定的意义和标准。 黑色笑哲说：王阳明说过“物无善恶，在心如此，在物亦然”，也是这一个意思吧！ 白色笑哲说：没错，既然面对平常人和发生的事物没有好坏，那么好坏从哪里来呢？就是王阳明四句教里的第二句：有善有恶意之动。这个意就是我们每个人的信念系统，就是我们的思想，我们的念，就是阿赖耶识中种下的善恶种子。有了善恶种子，就会有分别，对于某人某事就会有善恶的区分。 黑色笑哲说：就像我们理解的战争，你说战争好，在救人的同时，也在杀人，杀人的同时也在救人。所以，每个人的主观意识一旦存有善恶的意识，就会用善恶，好坏来评判一切。这也是社会所遵循的主流价值观的规则。 白色笑哲说：在这里要说一下。当你意识到善恶的时候，已经是第二念了。因为，在阿赖耶识里，你的善恶之念已经种下种子了，已经赋予了善恶的意义。你赋予这个境遇的意义百分之百决定了你在这个境遇中得到的结果。 黑色笑哲说：你反复强调一切的境遇都是中性的、空性的！ 白色笑哲说：不是我强调，而事实就是如此。你早上醒来看到的一切，房子、食物、衣服、车子、花园、天空，听到的鸟鸣叫声，汽车的尾音，人声、孩子的哭闹声等，都是你的六根，眼耳鼻舌身意所感知到的，无论是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体接触到的，都是空性的，中性的了，本没有意义，只是你习性熏的种子，所带出的意义是你决定的。比如你吃饭，你感到有点咸，所以就很不满意，认为这个饭不好吃，这就是赋予了当下境遇的意义，就会给你带来不舒服的感受，影响了你的心情。所以，五官决定了五感，五感又决定了五识，五识熏染了习性，习性就决定了当下的境遇。 黑色笑哲说：看来，我们赋予这个境遇的意义和别人不同，得到的人生结果也不同，一切都是五识决定的。 白色笑哲说：这就是为什么人们的命运不同，所谓的“龙生九子 各有不同”，就是我们每个人对待当下的境遇感觉不同。只是很多人，没有意识到事物都是中性的，只是你本来的阿赖耶识种子导致你的习性决定了看事物的角度。 黑色笑哲说：我也想到了“疑人偷斧”这个成语。当一个人的斧头丢掉了，他认为是邻居偷的，而且越看越像，直到他自己找到了斧头，在看邻居就认为邻居是个好人。这是不是说，丢斧子这件事本身没有意义，我们赋予了这件事意义，认为是不好的，倒霉的，甚至认为邻居就是坏人。或者还有其他人是这样赋予这件事的意义，幸好我丢的是斧头，没有丢钱。这样心态就平和很多。 白色笑哲说：你很上道呀！不愧是我的分身，击掌祝贺一下！ 两人击掌，双手做了一个“耶”的姿势！ 黑色笑哲说：当我们对这个境遇感觉就是不好，已经赋予了不好的意义，该怎么办呢？ 白色笑哲说：为善去恶是格物呀！这就需要做“清理流程”，当你有情绪了就是“动气”了，“动气”就是恶，善就是“天理”，为善去恶就是让自己减少动气，让自己良知光明，熏习自己的光明清静种子。因为格物就是格心，心外无物嘛！ 黑色笑哲说：假如有人负债几百万、几千万？也可以格物吗？能让自己体会到负债是空性的、没有意义的吗？ 白色笑哲说：有少部分人面对负债、困境是自信的、认为是很好的事。但大部分人遇到负债、困境时会恐惧、焦虑、担心、沮丧，但是少部分人面对负债、困境的境遇内心是和平的、清静的，锚定在丰盛的频道，所以在很短时间他的人生境遇就会翻转。 黑色笑哲说：你说的“清理流程”就是让你开始对这个境遇赋予新的意义，这样人生境遇就会翻转，是吗？ 白色笑哲说：是的，理解正确。当你“清理流程”做完之后，你再去看不顺眼的人和事物，不是麻木和隔离，而是不再有负面的情绪，可以内心平和的去看待不顺眼的人和事物，就是由良知决定了你的选择。 此时，在笑哲的脑海里，看到黑色笑哲和白色笑哲相互对视一眼，两个人渐渐的走到一起，重叠起来，笑哲感到一阵轻松，瞬间感到清醒和放松…… 笑哲提起笔在自己的笔记本上记下了，下面的几句话： 1、你一旦和平了，清静了，良知会告诉你什么是善，什么是恶，听良知去做就是知行合一。 2、你赋予这个境遇的意义都不是这个事情要发生的真正的目的，良知知道这个事情真正的意义是什么，你永远不知道。 写完之后，笑哲问自己的良知，我此刻要怎么做？ 良知回应：睡觉！ （后续……） “心之力”悟书会—成长团体 |
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