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文化乱世，还是实干时代？ 文/江一 昨天早晨，一上班，我就收到一位好友的微信，是一篇文章，题目是《市委书记、作协领导和贾浅浅的诗，惊世骇俗！》，看题目，我就知道这是一篇批判类的文章。但是，我没有时间读。 忙了一阵子后，我有了时间，读了好友发来的文章，里面只是一些事实和感慨。后来，通过其他好友的朋友圈文章，我了解了唐小林先生，还读了两篇他的文章，其中一篇是《“臧棣神话”养成术》，确实如其他文章所说，唐先生批评的方式是用事实说话，列举了一些被批评诗人的诗作。 在唐先生这篇文章的评论区，我们可以看到很多支持唐先生、批评当下诗歌的言论。其中一条是“别怪我太坦白，中国社会已经是个成熟的逆淘汰社会，文学艺术领域尤甚。越是声名显赫者，越是不学无术之辈，除了厚颜无耻和钻营手段高明之处，身无所长。”可谓是辛辣味十足。 另外，我也读了一篇文章，叫《贾浅浅诗歌引发争议：这场舆论风暴是不吐不快还是恶毒的发泄？》，恰好这篇采访稿中的被采访人之一就是臧棣先生。当然同另外一名被采访人一样，臧棣先生也是对唐小林先生一顿攻击。攻击无可厚非，但在我看来，这两位被采访人的言论并不是那么冷静和公允，当然，他们有自己的理由，比如他们说唐先生的批评已经离开了诗歌本身，是指向诗人的，所以他们的回击也可以离开诗歌本身，直接指向批评者本身。而这以及与这相关的现象叫文化乱象。 “这些都是什么鬼？”那位好友说。 “这说明人都是普通人，只是位置和分工不同。”我回答道。 倒不是归罪谁，但事实上，这次诗战确实影响了诗歌甚至文学与文化在人们心中的形象。于是，有人怨，有人骂。怨社会不公，骂人心不古。甚至骂起来诗歌、文学和文化。有一个时刻，我自己也以写诗作文为耻了。  但是，转念间，我想通了。还是之前我的哲学，诗歌、文学、文化，它们本身是至上的、独立的，它们不被任何人所独享，任何人也无法代表它们。如果某个人的作品被人们抛弃、唾弃，那么这个作者本人也在同一时间被诗歌、文学、文化抛弃、唾弃。受损的、受害的是这个作者本人，而诗歌、文学、文化本身则毫发无损。换言之，那位作者已经自绝于诗歌、文学与文化面前。这样想，我马上又元气满满，从而更加坚定了对诗歌、文学、文化的执着信念。 “这个时代具备了产生经典的所有元素，只需要我们静下心来，少一些浮躁。”几年前，我师父、一位老作家这样说。 “不像几年前，现在这个时代已经不浮躁，大家都很实干，所以要认清形势，不能瞎闹。”昨天李书记在会上这样说，正和师父几年前的话相呼应。 所以，我在想，对这个时代抱有悲观态度是否合适，是否符合这个时代的本质。当然，我并不是在为某人及其诗歌开脱，事实上，我也没有能力和资格开脱。我想说的是，这种诗战、文战本身是没有意义的，其本身是脱离人们日常生活的，有与没有，对百分之99.999999%的人没有影响。而且，诗战的内容即诗歌也很可能没有意义，因为它们脱离了生活、生命和精神。 作为平凡人，还是要相信文化、相信精神、相信文学、相信诗歌。这里的相信不是纯粹的理论，还是实践。去生活、生命、文化、精神中去寻找文学、去寻找诗歌。而不是浅唱低吟地矫揉造作。 但凡有良知和才学之人，都会有这种寻找的经历和经验。所以，我认为虽然有很多“乱象”级别的事情被爆出，但爆出的都是往事。这恰恰证明了这个时代是一个崇尚实干的时代，否则，“乱象”怎么会被如此嫌弃。 榷山 庚子除月（02.05） 于湖城湖畔 【作者简介】 江一，原名金汇昆，1988年生，东北师范大学教育硕士，青年作家，诗人，河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员，教育学术杂志课堂内外好老师签约作者，出版作品有《渡缘》《桃花坞雨》《艺术里的童颜》《美的唤醒》《情境之门》等。教育与写作理念：师德是知与行的合一，信仰中文，写作育人，让灵魂的启蒙不断发生。 |
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