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一念桃源一念尘 —— 一个乌托邦的覆灭 魏晋时期陶渊明的《桃花源记》，是浩如烟海的古文中一个很奇幻的存在。故事和故事所营造的氛围，是现实生活中的人事，但却总是遥不可及。世外桃源和尘世渔人的一事相交，这种际会，让人心生妙幻：犹如一轮月亮在水中。一念桃源一念尘。 一个渔人，载船循进，恍恍惚惚中见到一个有光的小口，像被迷醉了一样舍船而入，没想到前面别有洞天，是一派“土地平旷，屋舍俨然”的天作之地。里面的人貌若时人，热情款待，却“不知有汉，无论魏晋”。渔人见到这群无知懵懂的乡人，把外面的事情一一告知他们。临走时，这群淳朴的乡人竟然天真地叮嘱他，此间事，“不足为外人道也。” 渔人却一改在桃源中的憨朴，坐上小船后，“处处志之”，像今天的敌后反攻队一样，处处做记号，然后“及郡下，诣太守，说如此”，把桃花源中的奇幻漂流全都告诉了领导。然而不知是那群人大智若愚，早已洞悉这一切，还是那本就是虚幻的海市蜃楼，总之，不管是渔人带着太守前往，还是后来高尚的南阳刘子骥闻之而往，那曾经不可思议的迷幻之地，竟然无影无踪，仿佛从来不曾存在过一样。 这篇传世之作是一部乌托邦覆灭的史诗。人人心中都有一个乌托邦，那是因为尘世繁杂，每天忙忙碌碌的日子不仅随波逐流，还可能浑浑噩噩。但是乌托邦真的存在么?陶渊明构筑了一个乌托邦，这里的人们不适俗务，不问战争和朝代更迭，在一片自然美景中种田养池，这里“阡陌交通，鸡犬相闻”，恐怕乡间小路上竟是些羊行狗跑，这里的人们尽享天伦，自得其乐。一个捕鱼的流动人口的闯入，既惊扰了这里千古淡然的生活，又给这里的人们带来了新鲜的资讯。村里人纷纷前来打探消息，才知道原来“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”村里人何其拙朴，以为美酒款待，就能够让渔人保守秘密，当意识到或发现渔人并没有如此时 ，又想出了”打一枪换一个地方“这种简单愚直的办法，以求保住自己的家园。这种行事作风，倒是颇有古风，真是有种”天地玄黄，宇宙洪荒“的原始意味，这种事，恐怕只有桃花源中的人才能做得出来。 《桃花源记》，一篇完整的叙事散文，呈现的恰恰是一个乌托邦的覆灭。西方早在很久以前就有很多反乌托邦的著作。乌托邦和反乌托邦，是早已有之而且一直此消彼长，争论不断的话题。当今的全球化视野，超智能化的生存，以及无处不透明的信息互联方式，直到人被如潮的物质和强势的科技所异化的现状，哪里还有什么乌托邦的存在？欧美等发达国家现在的潮流似乎是回归自然和田园，那种绿色恬淡的生活方式看上去比我们更接近乌托邦，但从另一个角度，那不过是一种由自由至上、边界意识和保护私权三观联合所打造出来的现代孤岛，“鸡犬相闻，老死不相往来”的世界少了很多不必要的纷争，捞得一份清净，但是时间长了，难免有一丝压抑；现在的日本社会便是如此，存在着许多社会问题；阶层板结，格差社会，人情淡漠，清规戒律之下的严肃近乎严苛，类似苦行僧和清教徒般的饮食作息，令人有时感到索然无味。 强极则断，物极必反。天下之势，往往就是这样，连年征战，饿殍遍野的兵荒马乱时，人们都向往宠辱不惊的乌托邦；而一旦物丰景顺，和平绵延的生活徐徐向前，人们又期待着来那么一点刺激，发生点什么打打牙祭。一朝一代不过是如此螺旋着向前进。 我们在对待自己的天命与人生时 ，也常常一念桃源一念尘，无论在现实还是我们心中，一个个的乌托邦随时在覆灭，又随时在升起。 远舟 文学爱好者。作品散见于《天津文学》《每日新报》。在各类征文比赛中多次获奖。记者经历，同情弱者。关注语文教育，热爱用文字表达思想。 |
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