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之前写过一篇文章，介绍什么是中国的经典。 简单说，可以这样理解。 对于织布机来说，重要的一道工序就是经线的铺设。 甚至经线决定了成品布的长度和宽度。 中国人的思维有一个很好的习惯，就是会内观， 说到织布机和经线，人们自然想到了自己。 那么对于人自己来说，决定人生命运的那个经线是什么？ 是经典地活着，或者说活出经典。 或者说，人们把与自己成长关系密切的称之为经。 比如说四书五经，比如说十三经。 那么这些经典中记载着什么呢？ 或者说，为什么要学习中国的经典？ 今天我想说一下中国最古老的两部经典： 《黄帝内经》和《道德经》， 看看这两部经典中记录了什么和人的生命成长相关的内容。
在儒家学说中，人生的最高目标是圣人。 而在《黄帝内经》中，圣人只是一个重要的台阶， 还不是最高的境界。 比圣人更高级的还有至人和真人。 那么什么是至人呢? 也可以这样理解，就是在人的领域范围内， 最高境界是至人， 当然，按《黄帝内经》理解，还有人比至人高级。 那就是真人。 以前没写过真的来历，现在我们来一起学习一下。 【真，演变，国学大师网站】 关于对真的解释，很早就已经不知道本意了。 比如在《说文解字》中的解释：
可惜的是，至今没有找到真的甲骨文写法， 最早的就是金文的不同写法。 【真，金文不同写法】 根据金文的写法，其实可以清楚的看出来， 真由两部分组成：匕和鼎。 匕，就是一种长的勺子， 鼎，在上古时期就是煮肉的青铜器。 【青铜匕】 从上图可以看出， 匕就是古代挹取食物的匙子。 考古发现的匕常与鼎鬲同出。 商代匕，多体呈桃叶形，后可装柄。 西周匕，体呈桃叶形，后有扁条柄，柄尾磬折。 战国匕，体呈椭圆形，柄扁平而细长。 【司母戊大方鼎】 到了后来，鼎就成了重要的礼器。 在最开始的时候，根据考古资料， 都知道，鼎是用来猪肉的食器。 那么匕和鼎放在一起， 就不难理解，就是人们用来品尝味道的意思。 有没有煮熟，味道如何， 用嘴尝一下，就是真。 如果你看到别人家煲汤， 并且你灵敏的嗅觉闻到了汤的美味， 如果没有吃到嘴里，你永远不知道这个汤的真实味道。 如果吃到了，才能说明你真正知道了这个汤的口味。 那么，真人呢？ 首先，是一种比至人还要高级的人， 按《黄帝内经》理解，真人就是能提挈天地的人。 如果你真正做到了这个程度，你才是真人， 否则，那就是一个传说，或者一个概念。 【黄帝内经揭示的生命成长路线图】 在《道德经》中，有一章揭示了同样的规律。
如果用图来表示，就如下所示。 【道德经第三十八章揭示的道德次第】 值得一说的是礼，正好甲骨文台历也说过这个字。 如果说礼义仁德道是一个从下往上的道德路线的话， 那么礼就是这条路线的起点， 如果这个礼都做不到，那剩下的就是乱了。 如果上升了，提高了，比如说到了义的层次， 那么下一步就要准备往更高的仁的境界进发了， 而不要再去在乎是否符合礼的做法。 如果已经具备了仁的境界， 那么下一步就要往更高的德的境界努力， 而不用再去考虑什么是仁了。 而道德经当中，说的正好是相反方向的。 就是这个人如果已经不符合道的标准， 那么至少他还有一定的德。 如果他的做法连德也不符合了， 至少还能做到仁。 以此类推。 可见，老子说到这个现象， 是想告诉我们生命成长规律或者路线的。 毛主席了解了这个含义， 于是就说出了：好好学习，天天向上。 【毛主席书法，好好学习，天天向上】 当然，还有一句民间俗语：人往高处走，水往低处流。 其实，这里面也是暗合这个生命成长规律的。 那么，古文字中，有没有揭示这个秘诀呢？ 我们来看看德的写法。 【德，不同写法】 从下到上依次是楷书，隶书，小篆，金文，甲骨文的写法。 对于德，我以前写过一篇文章。 可以点击上面链接了解德的本意， 在说文解字中的解释为： 【德，说文解字注】 一直在说，升，登，不就是一直往上吗？ 也就是说，如果一个人知道往上走， 而且知难而进，勇猛精进，目标明确，不忘初心， 这个人肯定就是有德之人， 否则，就是不知进取，漫无目标，行尸走肉。 这个目标是什么啊？ 不就是《黄帝内经》和《道德经》中揭示的秘诀吗？ 关于为什么读经典？ 你觉得该如何理解呢？ 欢迎留言，共同探讨，共同提高。 好好学习，天天向上。 |
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