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当《六元正纪大论》在讲述五运六气运转是从哪儿开始的时候，首先用实例讲述“昭其气数，明其正化”的方法。都是以太阳从每一运上司天的气开始，排出在大地上的五方、五运的次序；以阳明从每一运上司天的气开始，排出在大地上的五方、五运的次序；以少阳从每一运上司天的气开始，排出在大地上的五方、五运的次序；以太阴从每一运上司天的气开始，排出在大地上的五方、五运的次序；以少阴从每一运上司天的气开始，排出在大地上的五方、五运的次序；以厥阴从每一运上司天的气开始，排出在大地上的五方、五运的次序。 从司天的气开始排五方五运的气，同样也是在不同的时间排出了人身五脏定位的次序。从而来明确在五脏中的应验，这些气的运行都是行有次序，终止有位置的。 书文中告知：“常以正月朔日平旦视之，赌其位而知其所在矣”。《灵枢·卫气行》中告知，人气的上下往来，也是“以平旦为纪，以夜尽为始”。在人身中，气血在经脉的流动中，也是“以日之加于宿上，一日一夜与天地同纪”。“水下一刻，人气在太阳”，同样告知是从早晨寅时开始。事隔了几个朝代，明朝·马莳在翻译这些语言时，与唐朝·王冰翻译的完全一样。五运六的运转都是用“法于阴阳，合于术数”为开始，即，把日气加于星宿上，如把甲、己日气加于寅时天亮为开始，把甲、己合到戌时为日气终于哪一旬的气中。从而知道五运六气始于何气位，终于何气位，故“赌其位而知其所在”。而当今这个时代在缕顺诊脉时，看人身中气血流动时为什么就不一样了呢？为什么就变了呢？然而五运六气是怎样能够使人看到和应验，都要从早晨寅时开始。 首先使人能够知道看到五运六气开始的时间，是在中医诊脉中的应用。用切脉的动静，摸手足经脉为五色五运经天的气与人合一，看精明之间的五色气的变化，观看藏(cang)在脏腑中的气血有余不足，衡量气血中五行之间平不平衡。从而知道人身气血的流动从不从天的气。“从天的气则和，违天的气则病”。人的气血正好也是从每天早晨的寅时开始排起。故《脉要精微论》中说：“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱。故乃可诊有过之脉”。这是告知，不管是天地间五运六气的阴阳，还是人身中气血的阴阳，只要是流到每天的早晨寅时，阴气与阳气互相都成了平衡的气、平齐的气。阴气为平气没有动，阳气为平气也没有升高。从寅时开始再经过卯时，进入白天，阳气也逐渐增大散开。从寅时至巳时，天为阳，阳中之阳。阴气动，从平气开始下降，成为卑监不及的气。所以寅时是阴阳平衡最好的时间，阴阳互相没有相搏。故：“生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是为平气”。一个人的脉象，总是保持阳气平，阴气正，五化之气，不以胜克为用。必是阴阳平衡之人。叫真气满溢，邪气不能侵入的人。 五运六气的运转，在年气中看气，是从每年六六之节气的初之气，即农历二十四节气大寒初候的第一天甲、己日的早晨丙寅时，“水下一刻为太阳”开始。它是年气开始的第一天，也是每年初之气的第一天；二之气从春分初候第一天甲、己日的早晨丙寅时，“水下一刻在太阳”开始；三之气从小满初候第一天甲、己日的早晨丙寅时“水下一刻在太阳”开始；四之气从大暑初候第一天甲、己日的早晨丙寅时“水下一刻在太阳”开始；五之气从春分初候第一天甲、己日的早晨丙寅时，“水下一刻在太阳”开始；终之气从小雪第一天甲、己日的早晨丙寅时，“水下一刻在太阳”开始。（注意：天干“丙”念成太阳，寅时的第一刻时，叫寅时辰的初刻）。 所以不管年气日气，都从一天早晨天刚亮开始算起，不像《易经》中说的每天都从夜里子时之半开始算起。因为《黄帝内经》中总是把白天看成阳气最盛，五运六气白天运转25周。把夜间看成阴气最盛，五运六气夜间运转25周。运转50周为一整天，为100刻，阴阳气在白天和夜间的时间，运转的快慢不同，不是一年四季中总是白天正好走50刻，夜间也正好走50刻。阴阳的日气，总是带着有余的气或不足的气运行。所以日有长短，气有盛衰。每天有余的气和不足的气当行至丑时尽，为一天的终止时刻。再从第二天的寅时开始，五运六气在寅时的阴阳平衡，有余成太过，不足成不及，阴阳气在寅时的过与不过，应与不应。就成了五运六气在早晨寅时，运有余，气至先，这“先”是指日气从寅时末端八刻二十分开始运行，为从卯初开始，日光从东方出地平线开始了。运不及，气至后，这“后”是指日气从丑时末端尽，即寅时初端一刻开始运行。如果是时间至一天的寅时，而日气也正好至寅时，阴阳正好是平气。文中叫运非有余，非不足，叫日气从寅时的正中间开始，气至为4刻10分，为正岁气，为平气。这就是文中说的，“天道昭然，当其时间必应验”，见无差失，总是这样。 在求五运六气运转时，都要先求出五运六气的第一个气数的生成，首先要把太一的日气先合到六气司天气位上。都是依据日气从寅时开始，合到寅时初不得气，为不及，合到寅时末，卯时初为太过，合到寅时中间为平气。然后再到当其日的哪个时辰中看到气，找到它的气数的生成。以便根据生成气数的大小盛衰，再推出当其日生成的气数。故，气合阴阳，是天道的明道。天地的阴阳推出一个单位的气数，为一个单位的气数；推出两个单位的气数，数之可十；推出三个单位的气数，数之可百，连续推出四个单位的气数，数之可千，连续推出五个单位的气数，数知可万。所以，五运六气的气数是多少，有多少，是可以数的。故，法于阴阳，合于术数，合以天光，总是把日气的天干下积至天元的六气上，这是推导五运六气运转唯一的天道。如同中医诊脉一样，中医唯有用手诊出手足经脉司天的寸脉，过于不过，应于不应，才会知道客气合到了哪个气位中。文中才说：邪气的始生，都生于寒湿燥湿风火，天地六气，静而顺者为化，动而变者为变，故“以之化之变”。都是锡以看太一的日气合在司天一方，在泉一方为用。如果是诊病，而诊病的中医尚未能十全，都不知道诊的是司天为寸脉，在泉为尺脉，剩下其它的办法，更没有办法照着五运六气运转的方法而行，当然无法“桴鼓相应，审察病机，无失气宜”了。故在寅时定气位应验六气的开始，诊脉是知病的开始。 拄其间 2021.元旦。 |
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