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《道德经新译》第六章(道篇第六章)
道生万物 冲气为和
(原第42章)
【注解】
【释义】
【释意】
《道德经新译》第五章(道篇第五章)
万物之奥 天下贵之
(原第62章)
【注释】
来自: 廿氏春秋 > 《待分类》
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管窥《道德经》第六十二章 道者万物之奥
管窥《道德经》第六十二章道者万物之奥原文:道者万物之奥①。善人之宝,不善人之所保。道是万物内在的运动规律,是支配万物的运动的法则,老子在这里用“万物之奥”来描述道,从另一个侧面揭示了万物...
《道德经》第六十二章 读书分享
《道德经》第六十二章 读书分享。第六十二章 万物之奥,为天下贵。道者,万物之奥。虽有拱璧以先驷马[6],不如坐进此道[7]。[6]拱璧以先驷马:古代的献礼。拱璧,指双手捧大玉;驷马,即四匹马驾的车。...
道德经解读:道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保
道德经解读:道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。道者万物之奥。故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。道是万物的庇...
第六十二章 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之...
道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者...
美言可以市尊,美行可以加人。故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。
道德经:虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道
道德经:虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道...
《道德经读书笔记-第六十二章》
“善人”是指有道的领导者,领导者按照道的法则做事,让每个人各尽其用,让社会变得和谐,让大家变得越来越幸福,所以“道”运用的好就是宝物。不善人即没有按照道的法则做事的人,会被那些按道做事的...
道德经解读:老子说:“道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保”
道德经解读:老子说:“道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保”第六十二章道者万物之奥。故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。人们都向往荣华富贵,位及天子三公,出入乘驷马,怀拱璧...
道德经圣解(七十六)
总阐道为万物之主宰第一 道者,先天地生,先天地存,且又生天地生万物,而生生无息。以道能普化天下苍生,使去其不善而同归于善,复其性天而同化于道。吴幼清注此有曰:“万物之奥,万物之最贵者。...
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