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松，是太极拳以柔克刚的功夫，要先把自己练松是基本的条件，无论学听劲、讲走化，甚至要发挥由脚跟到手指周身贯串的发劲，如果不松就都无从谈起。 什么叫做「松」？一般而言松就是不要紧张用力，但它又要求能「听」得住人家。又如何能松得下去呢？习「松」之难，就是难在这里。 个人的体会是要从两方面来讲的：肢体方面的松是要肌肉筋骨完全不要紧张用力，这没有错；精神方面那就有些不同，它当然也不紧张。一般讲精神似乎都是心理和情绪方面的，如果一紧张肢体筋骨也就松不下来；太极拳是讲：神、形、气的，肌肉筋骨，是属于形体方面的，另一面则是神与气，这个神字决不是一般的精神或心理，全神贯注的神是在不紧张也不放弃的状况下存在的，有人说这是意与气的作用，也有人说这是神经细胞敏感的问题。 要怎样才能练松，似乎很少人专门谈这个问题，松不松在推手中可以得到考验，但决不能从推手中去锻炼，基本的训练是要从拳架上下功夫，而且必须熟读拳经拳论等口诀后依着它慢慢地去体会。 拳经上每一句话都很重要，但并不每一句话都与练松有关；那些话与练松直接有关是值得我们去探索的。下列数点很可注意： 一、 虚领顶劲、沉肩垂肘、含胸拔背、气沉丹田：这几个要领散见于各篇经论 诀要中，前辈们用为太极拳架势的基本要领，非常重要。学太极拳不先要求拔背，拔背是要气通了以后才能做的，不然反而会做得勉强，影响放松，气沉丹田则为避免故意憋气，特别改为意存丹田。虚领顶劲的'虚领'二字特别值得注意，不从虚领二字去体会，颈项容易僵直，整个脊梁也就放不松了。与虚领顶劲相关的另一句口诀是「顶头悬」，虚领顶劲就是以神贯顶，连带的要求是尾闾正中，如此方能使脊梁垂直，圆活自活，是肢体放松的基本准则。 二、 拳论说「凡此皆是意不在外面」、十三势歌里也讲「若论体用何为准，意气君来骨肉臣」。用意不用力是一个练松非常值得注意的问题。我们常常听到说「太极拳不动手，动手不是太极拳」，这句话应该也是杨门口诀，也是「意气君来骨肉臣」的最好注明。所谓不动手，第一是手除了要挪动移于一定的位置外，收放进退转折都是跟着腰腿而被被动的。第二是手上不要用力，有些人以为要发挥内劲手上就要表现得有劲，这是不正确。张才斌老师讲如果你真松透了，手要提起来时都好像是很重的，身子在运动时手就像在水中游动一样，空气的阻力自己会感觉出来。这就是不动手，但心意中手的位置、作用、姿势，仍必须全神注意，这都是内心里做功夫的。 三、 「气如车轮，腰如车轴」、「虚实宜分清楚」、「往复须有折迭」。是放松腰腿状态重要的说明，虚实要分清楚，大家都知道，但要把重心沉入脚心而使胯、膝、跗关节的活动都圆活自然，可能就很容易忽略，其实整个拳架是要由腰腿发挥作用，腰腿不放松，如何能灵活，这要从气沉，把重心沉入脚心，再从「往复须有折迭，进退须有转换」的方式来分清虚实，腿部的折迭是沉落身体重心的最好方式，进退有了转换则虚实就自然清楚，这都要用心意去运作。 太极拳是教人养气的，并不是一意练气的，大抵太极拳是要求在很自然的状态下进行的运动，故意练气都不自然，也就不会放松，所以祇要求把气存养于心意之间，等到肢体动作与心意都能协调一致，自然柔和，养气的功夫自然也包含在里边了。 太极拳无论健身与应用，松柔都是必要的条件，在健身方面说，气血流通的效果，要靠松柔去充分达成，至于应用或推手时要能发挥周身贯串作用，就更须松柔了。 |
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