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小河墓地被世界考古学界认为是中亚历史和考古上沙埋文明中最难解的千古之谜。小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，距今约3800年-3500年，这相当于中原的夏朝晚期，与二里头遗址的年代相仿。 在海上道路开通之前,古丝绸之路是地球几块大陆上人类文明交流的唯一通道,它途经塔克拉玛干的整个南端,“魔鬼三角区”罗布泊就位于其要冲。古老的四大文明在塔克拉玛干碰撞出炫目的光芒,烛照了人类几千年的文明发展之途。塔克拉玛干的每一座古墓、每一个古城都完好地保存了东西方文明相遇时的惊喜。其中,就包括神秘的罗布泊“小河墓地。 塔克拉玛干沙漠 人类学家摩尔根说，世界文化的钥匙遗失在了塔克拉玛干。从20 世纪到现在，地处中亚的新疆地区就不断有人进行着各种考察，包括早期西方人的一些考察，比如斯文·赫定、斯坦因、大谷探险队的一些考察，以及英国人、俄国人、德国人的一系列科学考察。在历史上，丝绸之路出现之前，新疆这里就有东西的交往，比如说玉石贸易，还有早期的商道交流，贸易和交换。通过考古和相关的历史记载，都不难看出，包括塔里木盆地和罗布泊地区作为丝路中东西文化交流的一个区域是非常重要的。
从考古发现来看，新疆是一个多人种、多民族、多宗教、多种文化的聚集地，西边的希腊文化，包括佛教的犍陀罗艺术、希腊艺术， 在这里都有所体现。而中原地区的建筑方式、建城方式，古代城池的格局，包括古代的埋藏习俗，也通过交流、通过人类的不断迁移，在这里留下了历史的痕迹。最终，新疆呈现出了一种“多元一体”的状态，这也呼应了中华民族的形成，后者也是一种多元一体的民族文化， 通过互相建立、相互接纳、互相融合，推进社会发展，实现进一步的繁荣和强盛。 罗布泊，是蒙古语的音译名，意思是多水汇集之湖，它曾经是中国第二大内陆湖，文献记载说它“水大波深”，是水草丰茂的宜居之地。罗布泊地区发现有很多细石器，早的距今约近万年，说明早在万年前，这个地区应该就有人类定居了。 地处罗布沙漠深处的小河墓地，被评为2004年中国十大考古发现。小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，小河以东102公里就是著名的楼兰遗址。墓地沙山高出地表7.75米，面积2500平方米。小河墓地给人的第一强烈印象就是墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、桨形的胡杨木桩，都4米多高很粗壮，多被砍成7棱体到11棱。小河墓地有墓葬约330个，其中被盗扰的约160个。 在揭开小河之谜中，有几个人特别重要：罗布猎人奥尔德克，瑞典探险家斯文·赫定，瑞典考古专家贝格曼，新疆文物考古研究员穆舜英。最初揭开小河墓地面纱的时间应该是在1900年。小河墓地最初的是斯文·赫定的向导奥尔德克，作为本地人，奥尔德克在罗布泊地区长期来往，有时在那里放羊，有时候可能去打猎、捕鱼，对那里很熟悉。1900年，在楼兰地区考察时，奥尔德克误打误撞发现了楼兰古城的线索。 20世纪初1910~1911年间，生活在这片区域的罗布猎人奥尔德克就发现了这座墓葬。这使他能够在1934年瑞典考古学家贝格曼到来时担任了寻找这座墓葬的向导。 1933年夏天，斯文·赫定与当时的中国政府达成协议，共同组建中瑞西北科学考察团，勘测西北交通线。赫定提笔为奥尔德克画了一张速写，而他带给赫定的礼物，就是那神秘的墓地——不亚于楼兰的重大发现。赫定因此派考古专家贝格曼前往调查。1934年，当他们来到孔雀河——库姆河流域调查时，再次邀请奥尔得克做向导。 1934年的5月，为了寻找'上千口棺材的坟墓'(即小河墓地)，来自瑞典的考古专家贝格曼沿着库姆河(孔雀河当时的称谓)下游一条分杈出的河流向南进入罗布沙漠，贝格曼将其命名为'小河'。孔雀河源自中国最大内陆湖博斯腾湖，向东沿天山南麓流入罗布泊，在上世纪50年代，由于农业大规模开发，孔雀河逐渐断流，小河更消失得踪迹全无，不过小河墓地可能也因此得以完整地保存在罗布沙漠之中。
M13木棺蒙盖不同颜色的三张牛皮 从1927年到1934年，中国和瑞典联合对西北地区进行考察，成立了一个西北科学考察团。瑞典方面的团长是斯文·赫定，成员包括来自瑞典、丹麦和德国的16名专家；中方的团长是北大教务长、哲学教授徐炳昶，成员有地质学家袁复礼、考古学家黄文弼、地质学家丁道衡、研究地图学的专家詹蕃勋及4名学生和1名照相员。奥尔德克告诉斯文·赫定，自己发现了一处有一千口棺材的地方——当地老乡看到很多白骨和很多棺板，就认为是有一千口棺材的地方。
左上：斯文·赫定；左下：贝格曼 右：小河墓地的地理位置 斯文·赫定非常感兴趣，他委派瑞典考古学家贝格曼和奥尔德克去找这个地方。1934年，他们去的时候是划独木舟去的，在库姆河（孔雀河的一个支流）以南地区寻找这个地方，沿途还看到一些牧羊人的房子。沙漠天气酷热无比，所有人都汗流浃背、气喘吁吁，而牛虻闻味而动，让这些可怜人几乎要发疯。 1934年，瑞典考古学者贝格曼在小河墓地发现了他认为是'世界上保存最完好的木乃伊'，这些木乃伊通过鉴定被认为是'印欧人种'。贝格曼与他沿孔雀河向南支出的一条小河道南行，这条无名小河道，贝格曼随意称之为'小河'。在小河之西约4公里处发现此墓地，贝格曼将这处当时人传说'有上千口棺材'的坟地命名为'小河五号墓地'。
贝格曼将这个地方取名为“小河墓地”。因为注入罗布泊湖的水系， 有孔雀河、塔里木河和车尔臣河。贝格曼到这里来的时候，是从孔雀河的一个分支上，划独木舟来的。这地方没有名称，他看了地理情况以后，就说是孔雀河的一条小河，小河墓地的命名应该是从这里来的。实际上从地图来看，小河应该叫库姆达里亚，翻成汉语叫“沙河”。贝格曼来的时候还不知道这个名称，所以作为孔雀河的一个分支，就起了这么个名字——“小河”。 找到小河墓地后，贝格曼在这里进行了拍照，做了一些简单的前期工作，并发掘了12 座墓。回到斯德哥尔摩以后，贝格曼就这次考察专门写了一本书——《新疆考古记》，此书的出版在国际上引起了极大的轰动。这本书对小河墓地的描述非常详细，一些现象跟我们现在发掘出土的基本一致。 在《新疆考古研究》中，贝格曼对小河流域考古调查及发掘工作进行了详细介绍。小河墓地宏大的规模、奇特的葬制，以及所蕴含的罗布淖尔(罗布泊古代的称谓)早期文明的信息，引起了世界学者的广泛关注。罗布沙漠这片原本并不著名的沙漠正因为这个'上千口棺材的坟墓'而闻名，它位于塔克拉玛干沙漠之东，这两个沙漠的分界是自北向南的塔里木河，罗布沙漠的东面就是著名的罗布泊。
小河墓地M24前女阴立木 贝格曼关于小河墓地的新疆考古记于1939年出版，书中向世界介绍了他称之为“微笑公主”的一具女性木乃伊，这具木乃伊经鉴定为“印欧人种”，震惊了世界考古界，也引起了学者们的广泛关注。贝格曼离去后，中国历经旷日持久的抗日战争、解放战争。新中国成立后，罗布泊成为核试验基地，是当时最神秘也管控最严格的军事禁区。小河墓地也就从此隐匿在了瀚海大漠的深处，再也没人知晓它精确的方位与坐标。
微笑的公主 贝格曼沿'小河'进入罗布沙漠，他在其著述中描述说;小河宽处有30米，河床被冲蚀深1.5米，河岸边有高过人的芦苇，高水位时，可以通行独木舟。没有人能说出小河消失点的确切位置，可能是在塔里木河的终点喀拉库顺湖附近，并推断小河总长约120公里。贝格曼在这条'小河'边找到了'上千口棺材的坟墓'，编做'小河5号墓地'。贝格曼认为:很明显，5号墓地形成时就有过这条小河了。 贝格曼认为:这条在狭窄水道中流淌的小河，一定在很大程度上受其母亲河--库姆河水量的影响，然而它却为生活在罗布沙漠中的这一部分人群提供了全部水源，贝格曼和他的探险队踏遍小河流域，发现了 '小河5号'墓地以及其他几个墓葬和一座烽燧，但是，与其他的罗布泊墓地不同，贝格曼没有找到人类的古聚落遗址，'也许村镇的遗址已经被流沙淹埋'。
左：M24嵌人面像的木杖 右：M13木祖 木祖是木头雕成的男性生殖器模型，小河墓地发现的木祖是把两块木头掏空，用毛线绳绕到一块把它合起来。木祖里面绑有蜥蜴头，蜥蜴代表着生息繁衍。在女性墓出土这个东西，就是典型的生殖崇拜。有的墓里出土一个，有的是两个，甚至出土三个。我个人分析认为，木祖数量为一，代表墓主当时有一个男人，木祖数量为二，代表她有两个男人，三个的话代表她可能有三个男人。 位于罗布泊南北两条河--北面的孔雀河(库姆河)和南面的塔里木河--罗布泊文明的父亲和母亲之间的小河流域，是楼兰真正的土著居民的发祥之地。他们在这里为族中的贵族上层修建了代表民族之根的小河陵墓，而西域文明的萌生史，就存储于这南北两河屏护中的小河5号墓地。
孔雀河源自中国最大内陆湖博斯腾湖，向东沿天山南麓流入罗布泊，在上世纪50年代，由于农业大规模开发，孔雀河逐渐断流，小河更消失得踪迹全无。新中国成立后，罗布泊成为核试验基地，是当时最神秘也管控最严格的军事禁区。不过小河墓地可能也因此得以完整地保存在罗布沙漠之中。小河墓地也就从此隐匿在了瀚海大漠的深处，再也没人知晓它精确的方位与坐标。 直到2002年年底，新疆考古人员对小河墓地进行了试掘。发掘墓葬33座，其中成人墓25座、儿童墓8座，获服饰保存完好的干尸15具、男性木尸1具、罕见的干尸与木尸相结合的尸体1具，发现两组重要的祭祀遗存，发掘和采集文物近千件，不少文物举世罕见。 墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，是平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。沙山高出地表7.75米，面积2500平方米。发掘前，沙山表面矗立着各类木柱140根，在墓地中部和墓地的西端各有一排保存较好的大体上呈南北走向的木栅墙，以中部的木栅墙为界可将墓地分为东西两区。整个墓地犹如一只插满了筷子的馒头。
人形木偶——墓地里的祭祀 在墓地中有象征男根和女阴的立木、高大的木雕人像、小型的木雕人面像;雕刻有花纹的木箭、冥弓、木祖、麻黄束、涂红牛头、蛇形木杆、木构上嵌铜片、木器上相同数目的刻划纹等等，这些将人们带入一个充满原始宗教氛围的神秘世界。目前发掘出的最大'男根'矗立在墓地的中央，高出地表187厘米，顶部呈尖锥状，通体被涂成红色，上端线条浑圆，中段被雕成9棱形，充溢着极其神秘的意蕴。
小河墓地的外观是沙山上密密麻麻矗立着多棱形、圆形、桨形的胡杨木柱。这些木柱大约有140多根，高出地表2~4米，直径多为20厘米以上，多棱柱从6棱体到20棱，尤以9棱居多。墓葬头部的立柱形状根据死者的性别而不同，男性死者棺木前部的立柱是桨形的，大小差别很大，其上涂黑，柄部涂红;女性死者棺木前部的立柱基本是呈多棱形、上粗下细，高度一般在1.3~1.5米左右，上部涂红，缠以毛绳。卵圆形立柱象征男根，桨形立柱象征女阴，这种指向毫无例外。
密密的立柱几乎插满了方圆2500平方米、呈沙丘状的小河5号墓地。所有这些立柱都显然是用一根完整的胡杨木加工做成，最粗的41号立木高1.8米，直径50厘米，截面为16棱形。雕成长卵形的立木杂立其间，粗大的木头的顶部被加工成了卵圆形，浑圆的线条和多棱柱形成一种对比。 这根木柱立在一个年长妇人棺木头部的位置。这位妇人的尸体保存完好，面庞看起来很瘦削。考古学家认为这是一位身份显赫的人物。桨形的胡杨木柱呈现极度夸张的形态，桨叶的宽度约30~40厘米，而且，上方通常被涂成黑色，下方是血红色，在下方红色的部位刻划出数道横向的装饰纹。这种木柱立于地表的有10个，散倒在沙丘表面的有37个。最大的桨形木柱高出地表202厘米，上部为椭圆形的桨叶，桨叶下为方柱，方柱的上部横向刻出7道阴舷纹。
小河墓地的沙山上密密麻麻矗立的胡杨木柱。这些木柱有140根，根据死者的性别不同而不同。女性棺前立的是基本呈多棱形的上粗下细的木柱，高度一般1.3-1.5米左右，上部涂红，缠绕毛绳、固定草束;男性棺前则立一外形似木桨的立木，大、小差别很大，大的高达2米、宽0.8米左右，其上涂黑，柄部涂红。
小河墓地M13前男根立木 为什么要把如此多的木柱立在沙丘上面?它们是做什么用的?1934年，瑞典考古学家贝格曼到达这里时，曾认为立柱上面可能会有屋顶，并且在很久以前就被风吹走了。新疆文物考古研究所小河考古队去冬今春在发掘后，推翻了立柱上面可能有屋顶的推测，并得出一个令人匪夷所思的结论---所有的木柱都是死者拥有的纪念物。 在很多民族的遗存中都显现了人类早期对生殖的崇拜，但像小河墓地这样极度的崇拜方式却世属罕见。多棱形的上粗下细的木柱可能象征男根，桨形立柱则象征女阴。矗立在墓地中央的一根高大的、顶部呈尖锥状的立柱有了最终的归属。它是属于一位年长的妇人的。这是目前发掘出的最大的一个″男根″，它通体被涂成红色，上端线条浑圆，中段被雕成9棱形，立在老妇人棺木头部的位置。 正如″男根″一样，″女阴″同样以夸张的大比例显示着它的非同凡响。它们和粗壮的″男根″一起，组成了小河墓地神秘而惊世骇俗的生殖崇拜文化景观。一位历史学家说，人类早期文化中对生殖的崇拜在很多民族的遗存中都有发现，但像小河墓地这样极度的崇拜方式却举世罕见。
小河墓地的人说的语言可能是吐火罗语，是印欧语系中的一个古老分支。塔里木盆地发现过用吐火罗语写的手稿，这种语言曾在公元500年到900年在该地区用过。虽然在东方出现，对比印度和伊朗的咝音类语言，吐火罗语更接近与欧洲的颚音类语言。这个结论是基于数百个词汇的拉丁语与梵语(Sanskrit)发音的区别。 小河墓地的人们生活在距吐火罗语最早记录的2000年前，但其中呈现出'一种清楚的文化连续性'，这种连续性体现在埋葬方式上--与帽子一齐埋葬，这个传统一直延续到公元后前几个世纪。随着贝格曼著述的汉译本《新疆考古记》的翻译出版，中国学者开始在罗布沙漠中寻找小河墓地的踪影。
两根胡杨树干被加工成一对比人体稍长一些的'括号'形，这是棺木的侧板，'括号'两头对接在一起，将挡板楔入棺板两端的凹槽中固定，没有棺底，棺盖是10多块宽度依棺木弧形而截取的小挡板。活牛被当场宰杀剥皮，整个棺木被新鲜的牛皮包裹。牛皮在干燥的过程中不断收缩，沙漠中干旱的气候会蒸发掉牛皮中所有的水分。最后牛皮紧紧地、严密地将棺木包裹，表面变得像盾牌一样坚固，棺盖--那些摆放上去不加固定的小挡板便因此非常牢固。 根据目前发掘的保存着原始状态的墓葬，可以推断当时墓葬的埋葬过程。先挖沙坑，然后将包裹好的死者放在适当的位置，再依次拼合棺木，覆盖盖板，牛皮，继而在木棺前后栽竖立木、木柱，最后在墓坑中填沙，继而堆沙。棺前象征男根和女阴的立木大部分被掩埋，棺木前端的高大木柱上端则露出当时的墓葬地表，成为明显的墓葬标志物。 由于流沙的直立性差，在发掘过程中，很难确定最初墓穴的大小和深浅。伊弟利斯率领的小河考古队迄今已在小河墓地西区进行了1.8米深的考古发掘，在这个深度，发掘了2层墓葬共33座。迄今为止，在小河墓地所见木棺形制基本统一，发现没有被搅扰过的棺木都呈现出这种特点。
木棺内均葬1人，头部大致向东，均仰身直肢。此外，有的木棺中所葬的是裹皮木雕人像。雕像制作粗放，用一块胡杨木简单地雕出人的头、躯干和下肢，躯干两侧各加一根略弯曲的细木棍作双臂，面部随意刻出细槽状的双眼、嘴和微隆的鼻子，用一张完整的去毛猞猁皮将木人从前向后牢牢包裹，这种木雕人像大概是某一死者的替代物，其葬式、葬俗与真人无异。
小河墓地的沙丘不是自然形成，而是一层墓葬一层沙堆垒起来，向下还有多少层、这样的棺木到底有多少，至今还是一个谜团。贝格曼在其著述《新疆考古记》中写道:'不管怎么说，这些桨形物预示着埋葬在这里的人们生前经常划桨。' 露在沙丘表面的仅仅是立柱的一部分，它们的大部分都埋在沙土的深处。每一个粗大的立柱下面通常都有一具棺木。棺木前部的胡杨立柱粗大，棺木脚部的红柳棍细小一些。从一个巨大的立柱向下挖到1米多深的时候，就会发现下一层的棺木，而更下一层棺木立柱的顶端已经和上一层的棺木、立柱交错在一起。 2002年在对小河墓地的试掘中还曾发现两件木祖。一件长7厘米，一件长15.5厘米，均是先将胡杨木掏空成半圆的管槽，再将左右两半对扣，成为中空的木祖，两端再刻出棱状凸起。7棱、9棱、11棱较多，这些数字很神秘，似乎大有深意。 木棺中沉睡的逝者只带着简单的随葬品。除随身的衣帽、项饰、腕饰外，每个墓里必有一个草编的小篓，死者身上大多覆盖大量的麻黄草枝条。考古学者正试图解释这种独特的丧葬寓意。小河墓地的发掘显示青铜已经出现，但似乎并没再成为人们日常使用的工具或器皿，它可能是一种饰物，或者因某种象征意义而镶嵌在木制品上，而草、木、皮、毛可能是当年这里生活的主要依赖。 小篓用植物的茎杆、根茎纤维密实绞编而成，有鼓腹形、圆柱状，有圆底、有尖底，形态各异。每只小篓上都有提梁，提示着小篓始终提在小河人的手上。当年的人们巧妙地利用草的不同光泽和质地，编出明暗相间的三角纹、阶梯纹。最为神奇的是这些最易腐朽的草编，却历经几千年而崭新如初。小篓内通常都有麦粒、粟粒等干结的食物。 '制作这些小篓需要相当的技巧，他们对形状与比例的掌握值得钦佩，完全可与那些在这里出土的所有木桩上面的雕刻花纹相媲美。'贝格曼在他的著述中这样惊叹。除了棺木、形状独特的木柱、木质的人像雕塑(全部都用胡杨木制成)，这里出土的木器还包括用红柳枝制作的冥弓，将红柳杆削尖插入芦苇杆制成的箭，红柳枝做的木别针，木梳、木祖、木雕人面像等。 逝者身上裹有毛织斗篷，草编的小篓都在斗篷外的右侧。考古工作者推测当时人们穿着即是如此:长方形(经向长约1.6米，纬向宽约1.2米)、长而宽绰，不经缝制，围绕或披挂在身上。斗篷采用平纹织法，经纬线是原色羊毛纱，分别有白色、灰白、浅棕、深棕，在斗篷的底边还用经线结出稀疏的饰穗。
左上：M13 号墓老祖母， 老祖母是个时髦的女人， 她脸上有红色的彩绘， 耳戴金耳环， 颇具审美感 左下：女性腰衣 右：男性腰衣 腰衣也是羊毛织物，男性腰衣形似腰带，下端有饰穗;女性腰衣如短裙。逝者无一例外地头戴尖顶毡帽。帽子通常是本色羊毛的，白色的羊毛上缀着红色的线绳，帽子缀有鼬皮，有的鼬头悬在帽子的前部，有的还绑有羽饰，羽毛用红色毛线绑在细木棍上插在帽子上。不同的是男性毡帽多高尖，而女性则宽圆，此外还有牛皮或猞猁皮缝制的短靴，通常靴底毛朝外，其余部分毛朝里，一根粗绳将靴子拴在脚踝上。 经鉴定毡帽上的鼬鼠属伶鼬，擅捕鼠类，现今新疆也有广泛分布;而羽饰所用羽毛极可能是鵟或雕的羽毛。一根粗毛线绳穿过一块椭圆形淡黄色的蛇纹石玉珠系在右手腕处，在一些女性死者身上还发现了玉手饰和项链，棕色的头发和红色的毛线缠绕的项圈，缀着大理石或蛇纹石玉片。随风飘舞的长羊毛穗饰，手臂上简单的玉珠，脖颈上粗毛线捻成的项圈，透露出一种朴素的美的追求。 麻黄枝被安放在每一个死者身旁，至于麻黄枝的功能及寓意，据猜测:麻黄在一些原始宗教中被视为不朽之物，似与防腐有关。5号墓地规模宏大，从形成到最终废弃，应延续了较长时间。目前所掌握的多属上层遗存，反映的应是墓地晚期的文化面貌。
从棺木形制、死者裹尸斗篷、随葬的草编篓、麻黄枝等文化因素分析，小河墓地与1979年在孔雀河北岸发掘的古墓沟第一类型墓葬、1980年在罗布泊北发掘的铁板河墓葬有不少共性。考虑到小河墓地采集毛织物(最上层遗物)大多数较古墓沟织物精细、致密，并出现了缂织花纹的技术，出土的草编篓花纹亦比古墓沟草编篓花纹繁缛，专家初步推断小河墓地年代的下限晚于古墓沟第一类型基葬的年代，而上限有可能与之相当或更早。 突兀而起的小河墓地经过长时间连续建构，可以肯定至少有3层以上的墓葬叠压。越往下层，距今的年代应该更为久远。贝格曼在1939年发表的《新疆考古研究》中大致推断小河墓地的年代'早于中国统治楼兰王国时期'，即公元2~3世纪。他认为墓地所属文化等同于斯文·赫定在罗布泊西北发现的36号墓、斯坦因在孔雀河北岸发现的LT、LS，在罗布泊西北附近发现的LF、LQ墓葬。这些墓葬具有典型的土著特征，互相之间存在着年代上的差异，而小河墓地应该比罗布泊其它土著墓葬更为古老。
根据在墓地提取了不同墓葬层的标本做碳14测定，确认小河墓地存在的时代，同时结合对墓葬遗存的分析，将有助于了解远古罗布泊居民物质、精神文化的众多信息。这个墓葬在国内独一无二，在世界上也没有任何墓葬与之类似。要准确地揭示小河墓葬的秘密，仅仅依靠考古和历史学的知识是不能完全解释的，应该将各学科的一流专家请到发掘现场，置身于真实环境中具体研究，包括考古、环境、人类学、植物学、动物学、原始宗教学等多学科专家参与，只有这样发掘研究工作才能进行得更快更好。 小河墓地组早期古代居民是属于欧罗巴人种与亚美人种之间的过渡人种，主体应与来自南西伯利亚的欧罗巴人种古欧洲类型有关，在进入新疆地区时与蒙古人种人群产生了长时间的基因交流，在小河墓地古代居民的先人到达罗布泊地区时，已经成为一个独立的人群。
根据《西域研究》2016年第一期的文章《小河墓地出土人类遗骸的母系遗传多样性研究》，小河墓地的早期人群（第五层）在母系上带有东部欧亚谱系 C4 和西部欧亚谱系 H 及K，晚期的小河人发现了少量的 U7 和 M5。U7 主要分布在伊朗和印度之间，而 M5 特异性的分布在印度。小河人群身上还带有的 G2a 和 D，这说明他们可能与东亚人群有着较近的联系。早期的小河人是古典欧洲人，晚期的小河人混入了南亚和东亚血统，这些结果表明这个区域自古以来就是多种族、多民族的融合之地。
小河人有可能来自于今天的俄罗斯高加索地区。在地球气候的变化下，为了寻找适宜的生存之地，人类一直在不断迁移。人类的迁移要看环境，有好的环境，有水、有草，适合人类生存，才会选择居住在这里。如果环境恶化了，就会继续迁移。 由于气候寒冷，高加索地带的这批人不断向东迁移。新疆北有天山山脉，南有阿尔金山、昆仑山山脉，这批人有可能沿着乌兹别克斯坦走廊，也就是伊犁峡谷，逐步迁移到罗布泊。而河西走廊地区的四坝文化，和甘青地区的齐家文化的兴起，有力阻挡了印欧人大规模东进。否则，中华文明将与美索不达米亚文明和印度河文明一样，毁于印欧人的入侵。 在这批来自高加索地区的移民到来之前，这里已有居民。我们在古墓沟发现了人骨的脊椎部分，有石箭头插在上面。那么，新移民与原住民之间，可能为了争夺水土发生过战争，这种现象在人类移民史上常常出现。但是，有战争也有融合，小河墓地的墓主有多个人种， 包括东亚和南亚成分的人。他们迁移到这里后定居，与印欧人进一步融合。
整个欧亚大陆上，人的迁徙都是来去不断的，人类在不断迁移、不断融合、不断交流。在高加索地区，现在还有个国家叫阿兰共和国， 当地人的祖先是阿兰族，就是中国历史上的奄蔡人，属于雅利安人的一支，在那里发现了很多汉晋时期的丝织品。欧洲印欧人种早在4000 年以前，就一直随着气候变化逐步往东迁移，通过小河墓地人种的研究，可证明这一点。 紫台朔漠，青冢黄昏，如今的小河已被黄沙掩埋，河道干涸，除了这片墓地可以证明它曾经的重要性。养育罗布泊文明的小河流域，才是楼兰真正土著居民的文化发祥地，而西域文明的萌发史，就在这个地界产生。鸟瞰小河墓地，这些排列奇怪又有序的墓地，很像一个废弃的港口。形如小船的墓穴前矗立着船桨般的木桩，那些高大的胡杨木桩残留着斑驳的红漆直指青天，黄沙并布，海浪般的沙丘起伏回旋，凝固了一段遥远的历史。 宏大的规模、奇特的葬制、数量众多的干尸、丰富的罗布泊早期文明信息……小河墓地在国内独一无二，在世界上也没有任何墓葬与之类似。揭开小河墓地的神秘谜团，将对建构整个罗布淖尔区域考古学文化体系，探索西域以及中亚古代文明都有极其重要的价值。 小河墓地所表现出来的丰富文化内涵为国内外考古所罕见，对它的发掘和研究不仅是新疆史前时代的重大考古课题，还会对新疆周边广大区域的史前考古产生较大冲击和深远影响。 |
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