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主题：阴阳平衡的调理 作者：张富松 读了不少的《黄帝内经》解读版本，只有张志聪在解读《黄帝内经》中把辨别阴阳平衡的标准讲清楚了的。如何辨别阴阳不平衡的标准，如何调节阴阳不平衡的方法都在《灵枢-终始第九》张志聪版P58～72中讲清楚了的，《素问》等多处也有论述。当然真正会用又不仅仅只是这一篇所讲理论所能完全奏效的，必须融汇灌通，仔细辨证，得失毁于粗心大意，当知生命的宝贵！ 我要讲的是： 一，学习医学理论，概念要清楚，才能明明白白，清清楚楚，不要一头雾水。 二，要融汇贯通，不要知其一不知其二，不知其三。因为天人合一，大宇宙，小宇宙都太复杂了，所以《黄帝内经》里讲清楚了一切与人体健康相关的各种问题，创立了方方面面的系统理论，这些理论都是要用来分析疾病，治疗疾病的，不能知其一不知其二，不知其三。真正的会用《黄帝内经》法理调理身体，没有什么病治不好，尤其是治未病，只要大家有了中华民族的优秀文化，全民大健康很容易实现的！ 第一：要清楚的是：为什么左寸脉为人迎脉为阳？为什么春夏季的人迎脉要略强于气口脉才是正常的？才是阴阳平衡的，称为“平人脉”就是阴阳平衡的脉象。 第二，为什么称右寸脉为气口脉（又称脉口脉，脉口脉分明就是寸口脉）为阴？为什么秋冬季诊气口脉要略强于人迎脉？才是阴阳平衡的？ 上面的两个为什么？“左脉口人迎脉”五个字，注明了人迎脉是脉口脉即寸口脉的位置，可是几千年来解读《黄帝内经》的不少书籍以及现在的不少人都说“人迎脉在人迎穴喉节旁的位置”，因此成书至今几千年后的今天，真正的能辨阴阳平衡的，能调理阴阳平衡的谁？同理“右脉口气口脉”，不只是注明了气口脉是脉口脉，还注明了这时的脉象是“病气”层面造成的。 假如秋冬季“气口脉”较人迎脉盛多了是地之五味造成的，春夏季人迎脉较气口脉盛多了是伤及天之六气造成的，这是其一，这时候的病容易调理好。 由于连辨别的标准都错了，还谈什么调理呢？春夏季阳气升，左人迎脉略盛于右脉口脉；秋冬季阳气降，阴气升，气口脉略盛于人迎脉，人体的阴阳就是平衡的。充分证明了天人合一的道理，人要遵天地之道而生存，遵天地之道就正气存内，邪不可干。天之道：风寒暑湿燥火，应人体之六腑；地之道：五谷杂粮，鸡鸭鱼肉，应人体之五脏。 只要明白了“天道”即地球是如何围绕太阳公转并自转的，逆时针公转一圈为一年有一年四季，顺时针自转一圈为一天有白天黑夜。春季万物生长，秋冬季万物凋零，你去大自然中观察各种藤蔓植物是怎么旋转爬上大树的？藤蔓植物为什么都顺时针旋转爬上树枝的？并且凡是遇到攀爬上没有生命的“靠山”，它的“抓手”都会萎缩，凡是攀爬上有生命的“靠山”，它的抓手就会越长越结实，天地之阴阳，植物知道，动物知道…… 我们居住在北半球，面南而立，无论是一天还是一年（一天有十二时辰，一年有十二个月有春夏秋冬四季）太阳总是从我们的左手边升起来，阳是早晨是中午是春天（同时也有阴，只不过阳气处于上升过程），阳应人体的肝，阳应人体的左手寸脉，所以中医说“肝在左边”主升发，肝应天地升发之阳气，天人合一，所以人体的左手寸口脉应天地阳气之升，命名为人迎脉，是因为春夏季阳气升，比右手寸脉（命名为气口脉或又称脉口脉）要略盛一点才是正常的脉象。说“脉口人迎脉，气口脉” ，不是中医常说的寸口脉吗？怎么多少解读《黄帝内经》的要说“人迎脉是人迎穴喉结旁的脉”呢？ 而下午晚上或秋冬季太阳从右手边下降，阴气胜于阳气，人应天地之道，所以右手气口脉会略盛于左手人迎脉才是阴阳平衡的。肺应秋季天气之阴生，主肃降，肾应冬季之寒，主闭藏，闭藏阳气，植物知道，动物知道，人要应天地之道才能健康。 又由于阳气“趋上”，阴气“趋下”，这是一种指向性的描述。人迎穴在心肺上焦之上，为阳中之上位，命名左手寸口脉为人迎脉，暗示左手寸口脉为候：人身阳气的部位。人迎脉不是人迎穴处的那个动脉处的脉。 结果一个“人迎脉”的命名含义被误读了几千年，几千年来我们都在说“阴阳平衡的”问题，却一直误读阴阳平衡的基本标准，连标准都搞错了的中医还是中医吗？我们早就走偏了！我们早就丢掉了金飯碗，在此，我们跪拜前辈张志聪吧！ 另外“趋上，趋下”的描述是一种指向性的描述，“上”有上之上，“下”有下之下，也分阴阳，中焦脾胃也有阴阳上下之分，阴阳不同之异，是谁和谁相比较而存在的。 说阳邪趋上伤上焦，阴邪趋下伤下焦这种定律是一种指向性的归纳描述，难道阳邪伤上焦心肺，不伤髓海大脑？髓海大脑就没有上下？就只有阳邪？没有阴邪？“痰迷清窍”不是阴邪吗？中焦脾胃阳邪阴邪不伤它们？“胃上有热消食易饥，胃上有寒食不化，寒生热，热生寒，即阴生阳，阳生阴，大肠小肠属于胃”，这些定理说明：阴阳邪是同一个病邪的两种表现形式，“从阳化热，从阴化寒”，表现出来的寒热，是人体阴阳的外现；“.偏热性体质的病人易治，偏寒性体质的病人难治”，道出了一个人身体的偏阳偏阴治疗的难易程度。今天的我们对这些理论的概念没有搞清楚 就中焦脾胃来说：阳热伤上的胃，阴寒伤中焦下之下的大肠小肠。热令消食易饥，寒令食不化，阴阳寒热交争腹胀肠呜之症，当今的医学治不好，我被治了几十年，我一学医，很快就好了，湿，瘀，风，痰，总之浊气全被我排除了，那是人体自己还有排除异己的功能，身体干什么我就帮她干什么？身体里干净了，什么病都没有了，还需要他们来抢救？ 上焦之上，阳中之阳，谓之“悬阳”。一个“方刺之时，必在悬阳，及与两卫”的定律也被误读了几千年。解读“悬阳”是心脏，治病一开始，必须刺悬阳，照解读谁敢刺心脏？中医早就走偏了！至今不知道“悬阳”的位置在什么地方？不知道“两卫”是指的什么？更不知道如何调和“二卫”，也不知道“悬阳”究竟有多重要。 还有“……浊气在中……刺中脉，出浊气”这条定律也被误读了：“浊气”是“食物残渣”之浅视，真正的是“以觕求之”，造成几千年以来我们不知道“浊气”是些什么垃圾？造成人体一身浊气，百病丛生，宣布这样病治不好，那样病治不好，就这样的解读让入侵人体的细菌病毒安然无恙，让壮大它们的各种垃圾在我们的“皮肤之中”的五脏六腑，四肢百骸堆积如山今天的医学早就走偏了！真正的《黄帝内经》法理完全能治好他们宣布治不好的疾病，快把金飯碗撿回来吧！尤其中医院校快学习《黄帝内经》吧！我们自己办了几十年的中医院校用了几十年的垃圾教材，害了多少中医学子？害了多少人的生命？利益集团罪恶滔天！ 天道阴阳的思维方法才是中医的辨证法理。一年有一年的不同气候，一天有一天的不同温度变化。气温总是早上，春季开始上升，中午，夏季温度最高……我们生活在北半球，面南而立，太阳总是从左手，从东方升起，往头顶往右手往西边落下，假如我们头北足南躺下，太阳总是从冬季从足下从左边升起来是春季，应人体的肝脏，主生发，肝主升，人体应天地之阴阳，左手寸脉主阳，命名为人迎脉；太阳往北方巡行到头顶是夏季，应人体的心脏，“心脏为阳中之太阳，主神明，主神识，主血脉，为一身之大主，为君主之官，为少阴，主枢主开”；太阳越过头顶往右边巡行并从上往右足下巡行是秋季，肺应秋季，主肃降，主萧杀，为相傅之官，管着除心脏之外的各个脏腑；从右足下的西边往左足下巡行到了东边应冬季，人体的肾脏应冬季，“主闭藏，为阴中之太阴，为少阴，主枢主开，为先天之本，为生命的源泉”；脾主长夏，应一年四季，长夏位于一年四季中的季节相交之前后各占15天左右，即春夏之交时的春末和春夏之交的夏初各占少于15天时间，大于14天时间段为春夏之交的长夏，余同。 阴阳论是一种对北分析，对比归类，把十分浩瀚的大宇宙，人体小宇宙的各个方面的内容都系统化，归类对比简化为阴阳两个字，是科学的。 《灵枢-终始第九》张志聪版P59。原文：“谨奉天道”。就是我上面讲的内容，只是“天道”中的一点点内容，五运六气讲“天道”就讲得更清楚了，既然是医学理论，肯定是拿来防病治病的，我们为什么不刻苦学习？说哪门子“中医革命”？从来不提继承中医的法理，是利益集团打着红旗反红旗的伎俩，是灭亡中医的阴谋！ 原文：“请言终始，终始者，经脉为纪，持其脉口人迎”。“终始”者，阴阳也，落实到具体的应用“经脉为纪”，为纲纪也，“持其脉口”者就是说人迎脉在寸口处诊断也，左手脉口为人迎脉也，候阳，候天之六淫之伤害也，右手寸脉为脉口脉也，候阴，候地之五味之伤害也。原文：“以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣”。如果你仍然不明白为什么，那你先去搞清楚“天道”吧。人体的阴阳平衡与否是与天地之道一致的。所以春夏季左手人迎脉略盛于右手脉口脉，秋冬季右手脉口脉略盛于左手人迎脉才是“平人脉”。“所谓平人者，不病”。要健康不难，只要“谨奉天道”就能正气存内。“不病者，脉口人迎应四时也”。就是说一年四季中春夏天阳气盛于阴气，人迎脉略盛于脉口脉，秋冬季阴气盛于阳气，脉口脉略盛于人迎脉。这里要明白：人迎脉候阳，脉口脉候阴；阳应天之六气，应腑；阴应地之五味，应脏。那么人迎脉盛一倍～三倍，病三阳，并且是由于受了太多的风寒暑湿燥火引起的；脉口脉盛一倍～三倍病三阴，并且是由于“腑满”吃了太多的五味，胃不和五脏不安引起的。脉口脉人迎脉紊乱呢？就是即有天之六淫的伤害也有地之五味的伤害。 第三，为什么人迎一盛～三盛，是足三阳病，足三阴虚？一盛～三盛而躁（脉躁就是心率一分钟大于70次）是手三阳病，手三阴虚？ 第四，为什么脉口一盛～三盛是病在足三阴，足三阳虚？脉口一盛～三盛并且脉躁是病在手三阴，手三阳虚？ 上面的两个“问”，在“第一问和第二问”的论述中已经回答了。阳邪伤上面的三阴三阳，所以脉躁。 第五，为什么不论是阴实还是阴虚，该泻的只能泻一个穴位？该补的只能补一个穴位？ 第六，为什么不论阳实还是阳虚，该泻还是该补都必须泻或者补两个穴位？ 上面的两个“问”是因为“脏以满为顺，但满而不实；腑以空为顺，但空而不虚。顺则不病，逆则病”。“脏为阴，腑为阳，阴常常不足，阴不可实；阳常常有余，阳不可虚”。这些定律说明了补脏要常常补，但不能多补，多补则实，泻脏不能多泻，因为阴常常不足。泻阳则可多泻，因为阳常常有余，补则可以多补一点，因为阳不可虚。 第七，为什么调理阴阳不平衡时，有的脏腑可以一天调理两次？有的一天只能调理一次？有的要两天才能调理一次？ 这个问题是因为三阴三阳的血气多少不同，而调理是要耗费血气的，所以有以上的定理。 第八，为什么《灵枢终始第九》中一律只提三阴三阳这个称谓？ 是因为引起的阴阳不平衡的疾病都是病气层面上的疾病，就是“未病”阶段的疾病。是为了区别：病气，病形，病到脑中风，心脑血管疾病程度上的不同层面时用的文字不同。 第九，《黄帝内经》整个理论系统很少有什么病症，该怎么调理的示例，举示例的意图是什么？ 就是怕后来者不会应用她讲清楚了的理论该怎么应用才是正确的。 第十，为什么讲到每个调理都要求“必切而验之，疏取之上，气和乃止”？惜字如金的祖宗为什么要费那么多的文字？ 就是要求调理治疗不要“过和不及”，瞎折腾病人，一句“疏取之上”告诫我们不要死扣一个判断，不效要找原因，“切而验之”则要求必须调理前后都要验脉，“气和乃止”言明了这是“病气”层面上的疾病，叫“未病”。当今的医学摸不着北，再有“症状”表现了，也是“病气”层面上的不同层次而已，当今的医学仍然一头雾水，叫“亚健康”，即便病人病得想去死，也叫“精神抑郁症”，可是利益集团有吹喇叭抬轿的队伍，集结起队伍来灭亡中医，灭亡中华文化！这不是一个简单的医学问题，是关系到人类命运的问题！ 第十一，造成的内关外格脉象各是什么病邪？各是什么脉象？我们可以改变“死不治”的结论吗？ 可以改变“死不治”的结果！因为不论病阳还是病阴，都是阴阳形影相随，只是偏阴偏阳程度不同而已，人体正气有阴阳，病邪也有阴阳，我们明白“泻实补虚”这个定理吗？阳从外从表入内，阴直接伤内，“病邪得以入，必先伤于内；内脏充实而不虚弱，病邪入而不能客” 定律说明什么？理通法随。 第十二，《黄帝-八十一难中的三难》说“溢脉，覆脉”各是什么脉象？内关外格病在什么层面？溢脉覆脉病在什么层面？ 第十二，说“人迎脉为阳，脉口脉为阴”的结论，为什么又要说“不能独为阳，独为阴”？假如出现了独为阳独为阴的脉象时，该怎么调理？ 第十三，我们在诊断，调理阴阳不平衡中，照《灵枢-终始第九》讲的方法调理不见效了怎么办？ 第十四，遇到脉象紊乱的病人，是什么原因引起的脉象紊乱？该如何调理？病人自己该怎么做？ 理通法随，清楚了道理，就一定有办法 以上的为什么？下篇文章里解答。 我说内经张富松 2021年2月2号周二 |
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