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时间倒数一百年，当时的中国风雨飘摇，经历了晚清政府的腐朽统治，西方列强的入侵威胁，新文化运动的风起云涌。 社会动荡，前路未知！ 签订不平等条约，各个阶级的救亡图存付之东流，人们陷入了自我否定的境地，中华民族经历了上下五千年最大的失败： 孔孟之道被斥为迂腐，忠义仁孝被笑作愚蠢，年轻人妄自菲薄，觉得凡是中国的样样低等，外国的就事事高尚。 但在这时，却有这样一个人，坚持认为中华文化是最优秀的文化，写作《中国人的精神》，跟彼时新文化的“时髦”背道而驰。 他就是辜鸿铭。  01 提起辜鸿铭，人们对他最直接的印象在于外表，不同于当时的文化穿西装或中山装。辜鸿铭穿着长袍马褂，戴着顶瓜皮帽，尤其是一根油光水亮的长辫子，显得格外引人注目。 这条辫子与那个“辞旧迎新”的年代格格不入。 ——大清国早已经亡了！ 人人剪发，奔向共和！ 却也留下了这样三条辫子： 一条牵引着宣统复辟的美梦，最终成一场闹剧般的笑话； 一条缠绕在颐和园的昆明湖上，结结实实打了个死结； 还有辜鸿铭这一条，绳索一般牵扯住了东西方文明的交汇。 三人都还怀念着旧时的辉煌和荣耀。  但辜鸿铭和前两人十分不同。张勋和王国维深受皇恩，从小沐浴在礼教熏陶之下，要在辛亥革命以后继续做遗老孤臣，这一点似乎还可以说得通。 但辜鸿铭不一样，他的成长轨迹，却与紫禁城的黄昏，跟孔儒礼教没有半点关系。 他出生在马来西亚。他的祖辈早就已经离开故土迁居南洋。到他出生时，已经在当地经营了几代，攒下殷实家底。父亲为一个英国富商管理橡胶园，母亲是一个金发碧眼的西洋人。 从血缘上论，我们甚至可以说辜鸿铭是“半个外国人”！  辜鸿铭从小说的是英语和葡萄牙语，对中文一窍不通，顶多跟着周围的华人学会了讲两句闽南话。 至于文化熏陶就更谈不上了。他很小的时候就被橡胶园主布朗先生认为义子，读的是莎士比亚和培根。 跟四书五经一点关系都没有！ 但就是这样一个人却成为了坚决的“保皇党”！ 真是让人诧异！ 而更让人诧异的是，辜鸿铭的这条辫子是剪了又留出来的! 02 1867年，10岁的辜鸿铭被义父母布朗夫妇带到当时世界上最强大的英国读书。在临行之前，父亲辜紫云告诉他：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。” 但那时幼小的辜鸿铭并不理解父亲的话，一到英国，立刻剪掉了辫子，换上西装，一副洋大人做派。 同时期，清朝还是同治年间，还没有经历戊戌变法、甲午战争，至于剪辫子，在当时的中国是根本不可想象的事。 那个时候的辜鸿铭，在人们还没有意识到要剪辫子的时候，早早剪下了辫子！ 他恐怕才是剪下辫子的第一人！  来到欧洲的辜鸿铭学习知识，如饥似渴。从英国的爱丁堡大学到德国的莱比锡大学，他不仅学习先进的西洋科学，同时精通了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文等九种语言。 倒念英语不值一提，用九种语言写专业论文。善后大借款期间，辜鸿铭曾一人同时担任六国使节翻译，六种语言切换自如，一开口便技惊四座，让那些外国佬目瞪口呆，拍案叫绝。 据说他有13个博士学位！不同于胡适的“荣誉博士”，辜鸿铭的博士学位都是他实打实学出来的，囊括文、哲、理、神等诸多领域。 他也是第一个在西方获得声望的中国学者，而当时，他仅仅24岁。 距离他接触到中华文化还有一年。  学成回乡的辜鸿铭在英国南洋殖民政府里谋了个差事。一年后，他遇到了清政府外交员马建忠。两人相见如故，促膝长谈了三天，废寝忘食。 这次长谈为辜鸿铭打开了一扇新的的大门。他开始体会到中华文化的博大精深，立即辞职，自学中国文化，并在英文报纸上发表了一系列宣传中国文化的文章。 他甚至潜心翻译了《论语》、《中庸》、《大学》等著作，用英语写出《中国的牛津运动》和《中国人的精神》等著作，让西方人了解中国的孔孟哲学和精神道义。 至此，他终于学贯了中西！ 03 1885年，他终于回到了心心念念的祖国大陆，先在张之洞门下做了外文秘书，后又在自强学堂（武汉大学前身）执教。他的仕途比较顺畅，一路做到外交部左丞。 辛亥革命一声炮响，震破了这个国家，也震破了辜鸿铭的铁饭碗。好在蔡元培很赏识他，请他到北大教书。他很感激，认为“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我”。 他和蔡元培惺惺相惜，但对其他人就不这样了。 当时的北大，陈独秀任文科学长，新文化运动搞得轰轰烈烈！批判旧文化，宣传新文化，跟辜鸿铭的主张截然不同。辜鸿铭和很多人都意见不同，经常和别人对骂，很多人又给他安了一个词叫“骂在北大”。 辜鸿铭骂得最多的是胡适，说胡适这位哥伦比亚大学博士的英语是“美国中下层英语”。两人针尖对麦芒，互不相让，你来我往，甚是热闹。  他向来就是这样一个桀骜不驯的人，骂人很经常，没有他不敢骂的人。 慈禧过生日，他写对联“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”； 袁世凯“驾崩”，要求举国哀悼三天，他请了个戏班，在家里唱了三天堂会； 就连他的顶头上司也照骂不误：“文襄（张之洞）傲，故其门下幕僚多伪君子；午桥（继任总督端方）浮，故其门下幕僚多真小人。” 骂起外国人更是凶狠。最让人服气的是，他的国际声望几乎是骂出来的在他眼中，英格兰人傲慢，苏格兰、德国人自私，美国人粗俗，俄国人残暴，一张口谁也不落下，把欧洲文化骂了个遍。 如果说中国文化有糟粕的话，西方也好不到哪儿去，根本不像当时人们认为的那样西方样样都好： 大清缠足；欧洲束腰； 大清养妾，好歹还有名分；欧洲贵族们玩弄情人，用完就扔； 大清残民以逞；英国何尝不是在南非建集中营、在爱尔兰制造大饥荒，苏州城中惨死的长毛和在巴黎尸积成山的公社社员、沙皇屠刀下的灰色牲口、死在普鲁士人铁蹄下的德意志民族主义者有区别吗； 大清皇室独裁腐败；那英女皇、曾经的法皇、还有德皇、奥皇、沙皇，他们抿心自问他们就比大清皇帝高尚到哪里去吗； 对于辜鸿铭来说，东方的封建礼教和西方的封建资本就像两坨屎，同样臭不可闻，但是至少在东方他发现一种自省的精神，一种对“世风日下”的痛心疾首和批判。 04 中华文化中的精华却是毋庸置疑的。他认为中国人都有这样的精神：
 辜鸿铭晚年更是将中国传统文化视为他的信仰和生命支柱。 他熟稔西方文化，但至死都留着清朝时梳起的辫子，而且一直以清朝遗老自居，鼓吹复辟。很多人不理解，他解释道：“许多外人笑我痴心忠于清室。但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。” 他忠诚的从来不是清朝，而是中华文明， 是他梦中的理想国，那里有中国先贤打造的，仁义礼智信的和谐幸福的国度。 他深知，在那样一个举国皆学西洋的时代，即便生命走到尽头，自己的学问也没有多少用武之地了。 但在1928年4月30日，辜鸿铭生命中的最后一天，仍然在病榻上讲述儒学，虽然听课的人寥寥无几，他却将这件事当作自己最重要的使命，直至生命最后一息。 讲课数小时后，辜鸿铭永远离开了人世。 |
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