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中国近现代发展百年，出过不少人才、英雄，但“怪才”却没几个。何为怪才？行为不合逻辑、较普通人更加古怪，这类人往往被人误解为精神出常。 可偏偏上世纪二十年代，北大就出了一个怪才。他是满清时代精通西洋科学、语言兼东方华学的中国第一人。却偏偏在那个人人喊着“改革、创新”的年代，他依旧顶着一根乌黑发亮的大辫子。 有人说他顽固不化、有人夸他坚守本心，百余年来，骂他者，有之；赞他者，有之。归根结底，都是那根辫子惹的祸。那他是谁？为何要留着这根辫子？  辜鸿铭 辜鸿铭，生于南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋的老怪才。若非电视剧《觉醒年代》的热播，不少人还不知道这位“东西南北人”。 所以当他顶着一根大辫子、生活如满清大老爷的做派时，不少人给他打上了“清朝保皇派”的标签。辜鸿铭的确信奉儒家学说中的仁义道德，认定其可以拯救弱肉强食竞争中出现的冷酷和毁灭。但恰恰就是这位坚定地“中国传统文化”追求者，最开始学的却是最正宗的西式教育。 和诸多深受皇恩、自幼生活在传统礼教的“保皇派”不同，辜鸿铭这人，是个实打实的海归博士。 1857年，他生于南洋马来半岛的槟榔屿，其父是英国人经营的橡胶园总管、母亲是个金发碧眼的西洋人。 生在这样的家庭，辜鸿铭天生对语言就格外敏感。而橡胶园的布朗先生颇为喜欢他，将其带在身边培养，读名著、学语言。十岁时，他就跟随布朗到了英国。 既有贵人相助、又极具天赋，辜鸿铭在英国名声大噪，一时间成为了精通西方文化的青年学者。其著作，成了学校指定的必读书。此时他可没有区别对待中西文化，甚至还如多数西方人一样，穿西装、脚蹬小皮鞋、一头短发，全然照着西方最时髦的穿扮来。 而此时，他仅仅24岁。  一个24岁的青年，名声就响彻西方学术界，任谁都会心高气傲，辜鸿铭也不例外。直到他遇见马建忠，一位极富学识的新式人才。与辜鸿铭一般，马建忠精通欧文、英、法等国文字，堪称学贯中西。 自觉天下无敌手的辜鸿铭，遇到马建忠后，遭遇了人生第一次打击。这下，辜鸿铭开始思考。也就是从这时候开始，他才接触中国文化。这一学，就不可收拾，甚至直接走向了宣扬中国文化、嘲讽西方文化的写作之路。 自那之后，传统文学就在辜鸿铭心底扎了根，而一个近乎于执念的观点，也在他心里悄然形成，他认定正被国人摒弃的传统文化，正是拯救世界的良方。 为了验证这个观点、实现人生理想，辜鸿铭跨洋渡海，总算来到中国，做了张之洞的外文秘书。 在很长的一段时间，辜鸿铭一边潜心研究国学、一边统筹国务，原本并未受传统礼教影响的他，逐渐信奉“礼义廉耻”那一套。原本穿西装、脚蹬小皮鞋的他，留起了小辫子、穿起了长袍马褂、戴着顶瓜皮帽。  顶瓜皮帽 此时国内也正在发生巨变，革新的新思潮影响着一代代年轻人。尤其是清朝政府愈发腐朽，反叛、革命，成了当下最流行的思潮。 清政府亡了，辜鸿铭被蔡元培请到了北大，主讲英国文学。 此时北大讲究“循思想自由原则，取兼容包容主义。”辜鸿铭被请到北大后，果然遵循了思想自由，主讲英国文学的同时，也开始讲起了儒家学说。虽说北大讲究思想自由，可他们追求的是新思想的自由，而非辜鸿铭这种近乎于“守成”的思想。 可偏偏辜鸿铭就要讲，不仅要讲，还要写。在那本扬名中外的《中国人的精神》一书中，里面内容依旧向世界展示了中国文化才是拯救世界的灵药，当然，这本书也延续了往日对西方文学的批判。 可就是这么一个看起来顽固的老学究，当时却颇受欢迎。其在六国饭店主讲《中国人的精神》时，售票价格高达两元。可就算这样，却依旧十分叫座，足以看出他在外国人心中的地位。可这种近乎于无以复加的推崇儒家学说，终究为他带来了一片骂名。北大学子每每看到他那小辫子，再加上辜鸿铭宣扬的儒家学说，在背地里嗤笑的同时，也给他冠上了“保皇派”的名头。  中国人的精神 辜鸿铭守旧不假，“保皇”就显得有些夸大。前面就说过，辜鸿铭自小接受的都是正统的西方知识，对“天地君亲师”并无多大感觉。即便之后学纳中方文学，他也只是批判西方文学，无限拔高中国文化。 在现在看来，不少人或许依旧认为辜鸿铭这样就是固守己见，是“保皇派”。可从当时社会实际情况出发，辜鸿铭不过是遗世而独立。 此时西方新思潮传进中国，使得不少青年学子兵摒弃传统文学，学习西方思想、文化，视孔孟学说为迂腐、忠义仁孝为愚蠢。有甚者，觉得中国过往千年皆是糟粕，外国文化才是正道。在这个风口浪尖的革命时期，辜鸿铭毅然站在了西方文化的对立面。 就在举国说中国传统文化不好的时候，他站了出来，并向世界宣告中国文化从来不低人一等！他捍卫着华夏文明最后的尊严、保留下来了传统文化的最后一丝火种。 自此，他成了中国最“狂妄”的儒生。贬低、推崇、打压、辱骂，辜鸿铭被置于风口浪尖。偏偏那些文学大家、社会名流却愿意和辜鸿铭结交。 可守旧的思想，始终与那个时代格格不入。尤其是五四运动前后，中国正在发生翻天覆地的变化。武装革命、思想革命，每个人都在新道路上寻找救国良药。可没人再往回走，用传统文化做大旗，无异于开历史的倒车。 可他却坚持立着传统文化这面大旗，固执己见，却也初心不改！ 后来蔡元培辞去了北大校长的职务，辜鸿铭也走了。他知道，整个北大也只有蔡元培是真心待他。如今蔡元培一走，北大虽大，却再无他安身之处。 几经辗转，辜鸿铭到了日本。 向来善于口舌之争的他，对日本也不吝评价，言称日本是东亚诸国唯一未被欧洲人踩在脚下的民族，极好的保留了完整的中华文明精神。 自宣扬中华文明以来，辜鸿铭始终坚定地认为中华文明并不比西方文明差。可偏偏就是中华文明的发源地，如今却有不少人思量着摒弃中华文明，全盘西化。  泰戈尔（中）辜鸿铭（前右）徐志摩（左二） 这可是传承了五千年的文明，如今一朝却要将其尽数抛弃，如何让人不气、不急？当初不少人提出废除中国汉字、认定其写法繁琐，不利于文学传播。可偏偏就是这看起来繁琐的中华汉字，足足演变了千年；也是这传承了千年的汉字，留下了无数璀璨文明。 汉字之废弃，就犹如中华文化之废弃。不管是汉字、中华文明，都是中国立足于世界的根本。否定汉字，既是对中华文明的自我矮化；摒弃中华文化，则是对民族的不自信。 故任由世界激荡变化，辜鸿铭自始岿然不动。或置于风口浪尖、或归于平静，他始终在为传播中华文明、延续传统文化奋斗。 后世人讥讽、辱骂，可就是这个被后人批判的一无是处的老学究，却将中国的传统文化远播海外。也是他，面对汹涌的西方文学，依旧能保持自信。 虽一人，却胜过万人！这就是一代“怪才”辜鸿铭。 |
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