⑩屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁【gǎo】。渔父见而问之曰：“子非三闾【lǘ】大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔【bū】其糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖【huò】乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。【译】屈原来到江边，披散着头发，在水边（一面）行走，（一面）吟唱，脸色憔悴，外貌、模样（像）干枯（的树木一样）。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这里？”屈原说：“全世界混浊，而我一人洁净；众人都喝醉，而我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明通达的人，不被外物拘束，而能够随世道变化而变化。全世界混浊，为什么不随从世俗，与之同流？众人都醉，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为什么怀抱着美玉一样高洁的品德，而让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人，一定会弹去帽子（上的灰尘）；刚洗过澡的人，一定会抖掉衣服（上的尘土）。人又谁能用洁净的身体，蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水，葬身于江鱼的腹中，又怎能用高尚纯洁的品质，而去蒙受世俗的尘垢呢？”于是写了《怀沙》赋……于是怀抱着石头，就自投汨罗江而死。被发行吟泽畔：吟，吟唱。行吟泽畔，行吟（于）泽畔，在水边一面行走，一面吟唱。子非三闾大夫欤：三闾大夫，官名，屈原此前曾任此职。欤，句末语气词。何不随其流而扬其波：随其流而扬起波，直译为“随着那大流而扬起那波浪”，意译为“随从世俗，与之同流”。何不餔其糟而啜其醨：餔，吃。而，连词，表并列。啜，喝。醨，薄酒。全句意思是与众人同醉。何故怀瑾握瑜：瑾、瑜，都是美玉。怀瑾握瑜，比喻保持高洁美好的节操志向。又安能以皓皓之白：皓皓，皎洁的样子。皓皓之白，比喻品德的高尚纯洁。定语后置句：以身之察察，受物之汶汶（之，定语后置句的标志）⑪屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……【译】屈原已经死了之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好文学，并以善于作赋被世人称赞；然而都效法屈原的委婉得体的辞令，始终不敢（像屈原那样）直谏。此后楚国一天天地削减，几十年后，终究被秦国灭亡。……词类活用：然皆祖屈原（以……为祖，引申为“效法、继承”）⑫太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢【yǐng】》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”【译】太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向（不能实现）而悲伤。到长沙去，经过屈原自沉的地方，不曾不流下眼泪，想见屈原的为人。等到看了贾谊悼念屈原（的文章），又奇怪屈原（如果）凭借他那样的才能，游说诸侯国，哪个国家不容纳（他），却自己选择了自杀的道路！读了《服鸟赋》，将生死同等看待，看轻离官去职或在朝任职，（这）又（使我）茫然若有所失了。太史公曰：太史公，是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》：均为屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。及见贾生吊之：及，到、等到。贾生，贾谊，西汉洛阳人，政治家、文学家，赴任长沙王太傅时，过湘水，写《吊屈原赋》。吊，悼念死者。而自令若是：若，像。是，这。自令若是，直译为“自己让（自己）像这样”，意译为“自己选择了自杀的道路”。读《服鸟赋》：《服鸟赋》，贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。词类活用：同死生，轻去就（意动用法，同，把……同等看待；轻，以……为轻，即“看轻”）【特别说明】根据高中新课标的要求，《屈原列传》（屈平疾王听之不聪也......虽与日月争光可也）即“第三小节”，需要背诵。
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