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既然名曰“漫谈”，不单是漫无边际，兼指漫诞不经。所以此后一切此类文章，大家只作茶余饭后村野闲谈就好，千万不可认真。认真你就输了！ 谈巩义，首先要谈河洛汇流、伏羲八卦台与河图洛书。因为这是河洛文化、黄河文化乃至整个中华文化最重要的节点甚至是发源。 世界上所有的古文明都起源于大河流域，古埃及源于尼罗河，古印度源于尼罗河、恒河，古巴比伦源于幼发拉底河、底格里斯河，古中国源于黄河、长江（所以，黄河、长江在中国古代的水系表述中有着至高无上的地位，通常史料中言“河”即特指黄河，“江”则特指长江）。这种类同现象当非偶然，而是因古文明都发端于农业，大河流域水源充足、土地肥沃、水产丰富，能极大满足古人类生存的需要。特别是两河交汇之处，河流冲积形成的三角洲地带，土地平坦肥沃适合农耕，沿河地势开阔易于捕鱼，更重要的一点，在生产力不发达而又冲突频发（大多还是因为食物和生存）的古代，居住两河夹角之处，基本上相当于有了三面的屏障，可以极大提高防御能力。这一点，可以想想韩信发明的“背水一战”，天才。 回归正题。在河洛汇流的地方，中华文明实现了一次质的飞跃——伏羲画卦，这是一次划时代的飞跃，是中华民族从蒙昧迈向文明的分水岭。 在今天巩义市河洛镇洛口村，有一处一百多平方米的高台地，就是千百年来传说的伏羲八卦台，伏羲画演太极八卦的地方。古书记载“古者包牺氏（又称包牺、伏羲、宓羲、庖牺、包牺、伏戏、牺皇、皇羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”意思是说伏羲氏仰观天象，俯察地理，参照自然万物的形状，创作了八卦。并用八卦来传达神明的指示，推究万事万物的原理。又根据《离》卦依附、依靠的关系，发明了结罗网捕猎捕渔。 这是一个从客观到主观、再从主观到客观的循环过程，体现了辩证唯物主义的世界观和方法论。 谈到伏羲画八卦，就绕不开“河图洛书”，这是中华文明的根源所在，今天我们说的“图书”，最初就仅指“河图”“洛书”（所有，“江河”、“图书”这些词语都是有大来头的）。因为“河图”“洛书”实在是远之又远玄之又玄，传说很多。一说“河图”是伏羲在今天孟津县境内的黄河中看到龙马负图而出，依据龙马身上的花纹，创作了“河图”；孔颖达在为《礼记》注疏时引《尚书》中的话“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”“洛书”是大禹在今天洛宁县境内的洛河中看到神龟负图而出，就是“洛书”，并依此疏导河流，治理九州，就是《尚书》中的《洪范》。另有一说，是黄帝时期，在河洛汇流处修坛祭天，受河图洛书。《竹书纪年》记载：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕”。其余的关于尧、舜、禹、成汤、文王、成王受河图洛书的传说和记载还很多，莫衷一是。 关于“河图”“洛书”的传说，有一个值得注意的细节。大多数关于伏羲的记载用的是“作”，黄帝、尧、舜以下用的都是“受”，古人用字讲究，由字义的不同基本可以推断，伏羲是这一文化工程最初的发起者和设计师。 “河图”和“洛书”的出现有一个时间差，有一个动态的过程，甚至“洛书”很可能是“河图”变化而来（好吧，泄露一下，试将“河图”中的偶数向左旋转45度，结果就是——“洛书”。注意，此处旋转的“河图”应是四、九在上的陈抟秘传版，不是常规宋版。哎呀，说得太多了，就此打住。至于“河图”与先天八卦，“洛书”与后天八卦，有时间再聊），这一过程正是中华先民对世界的认识不断完善的过程。 有意思的是，传说中伏羲氏是华胥氏踩了雷泽湖边一个巨大的脚印，感应怀孕，十二年而生伏羲。又有传说是华胥氏到东方见到了燧人氏，与燧人氏结合而生下了伏羲氏。雷泽湖在今天山东荷泽附近，燧人氏在今天的河南商丘，地理相近；华胥氏在今天陕西华山之南。胡适先生关于考古曾说，要“大胆地假设、小心地求证”，在此我们不妨做个假设，“河图”“洛书”有可能是不同时期、不同部落对世界朴素的探索成果，二者随着黄河流域东西方向部落间的交流，在位于黄河中游的河洛汇流处得到了融合发展，这个集大成者就是伏羲，在“河图”“洛书”的基础上，创作了太极八卦。正是作为东西方两个部落共同后代的伏羲氏在位于下游父系部族和上游母系部族中间位置的河洛汇流处将二者进行了融合，并在此处观察河洛交流的自然景象，悟出了太极阴阳之理，将“河图”“洛书”的思想演化为太极八卦，开创了中华文明的伟大开端。因此，“河图”“洛书”最初出现的地点可能不在河洛汇流处，但最终的融汇升华形成系统的理论，却极可能在今天的巩义。从这种意义上来说，位于巩义的河洛汇流，就是中华文明的发祥地。 传说中，华胥氏和燧人氏的结合，不仅生了伏羲，还生了女娲，都是人首而蛇身，后来伏羲女娲兄妹结合生了少典，少典生炎、黄二帝，正式形成了华夏民族。这段传说值得注意，燧人氏部落是黄河下游的父系氏族，华胥氏部落是黄河上游的母系氏族，伏羲和女娲几乎可以看作是父系氏族和母系氏族的两个代表，二者的结合象征着黄河流域的氏族部落开始从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡，黄帝打败炎帝统一黄河流域，正式完成了这一过渡的过程。所以，古书说黄帝是从上天那里“受”河图洛书，这个“上天”，很可能是他的先祖伏羲氏。 最近巩义双槐树遗址考古发现的“河洛古国”，据专家讲很可能是当时黄帝部落统一黄河流域后建立的都城。遗址中发现的“北斗九星”的造型，正是“河图”“洛书”中星象思维的反映。这一考古发现，进一步佐证了关于伏羲的出生以及在河洛汇流处演画八卦的传说。不管河图洛书出自何处，可以推论的是，二者所反映的思想是在巩义的河洛汇流处得以融合的，并产生了中华文化史上最重要的太极八卦。伏羲在八卦台观天地而演八卦应当不虚，至于尧、舜、禹、汤，文王、成王在此处修坛祭天，更可能是对人类初祖的一种召告和祭祀。 引申一下，把伏羲女娲以及与之有关的传说和西方的传说加以比较，有以下几点同异： 一、都曾是同族婚配繁衍后代。伏羲女娲是兄妹，古希腊神话中宙斯和赫拉也是兄妹，这些都可以看作是人类早期伦理观念没有健全的反映。 二、中国的同族婚配结束的时间要早于欧洲。华夏民族类似同族婚配的传说在伏羲女娲以后就很少见，到了周公制礼以后彻底不被允许，而与周公同时期的古希腊神话中诸神乱伦的传说比比皆是。 三、都有大洪水出现。传说中伏羲、女娲出生之后不久就遭遇大洪水，族人全被淹没，只剩下伏羲兄妹，乘坐一个大葫芦漂至今天陕西蓝田附近的一座山下，经向上苍祈请之后，结为夫妻繁衍后代。西方传说中也有大洪水出现，比如古希腊传说中的丢卡利翁和皮拉，早期基督教传说中的挪亚方舟等。 不过这些都是题外话。
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