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百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。为给全国一线教师提供一个提高业务素质和教育创新能力，提升教育理念、教育能力、科研意识和科研水平，促进教师专业化发展，提高高中教育质量，以“做真题，促发展，21天养成分析真题习惯”为目标的专业提升活动，教学考试杂志社特此开展“真题计划——寒假活动”。 本专题主要要求对古代中国的政治制度在宏观上有一个总体地了解和把握。通过对本专题的学习，了解古代中国历史上重要的政治制度、政治事件及其代表人物等基本史实，能够熟练地掌握古代中国的政治制度的基本知识，对古代中国政治制度的演变有一个大致的脉络。 真题考点回顾 真题再现 “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是 （） 答案及解析： 【全能解析】题干材料强调统治者在治理国家时要向民众传递孝、悌、乐、礼等观念,其中孝、悌观念突出血缘关系﹔结合所学知识可知,宗法制强调的是血缘关系﹐故A项正确。B项是中国古代部落联盟时期推选首领的方式,不符合题意，排除﹔郡县制是中国古代的地方行政制度,与题意不符﹐故C项错误;察举制是中国古代的一种选官制度﹐与题意不符﹐故D项错误。 【分析维度一】宗法制是以血缘关系为基础的制度，材料“教民亲爱，莫善于孝”突出的是血缘关系，二者相符。禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关。郡县制属于专制主义中央集权制度的产物，并不强调血缘关系。察举制属于汉代的选官制度，与材料无关。 【分析维度二】结合所学知识可知，宗法制的纽带是血缘关系。根据材料“教民亲爱，莫善于孝”可知突出的是血缘关系，A选项符合题意；禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B选项排除；郡县制属于中央集权强化的产物，与材料无关，C选项排除；察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D选项排除。 【分析维度三】本题主要考查学生的阅读材料、提取信息，结合所学知识对历史现象进行解释的能力，考生从材料中提取关键信息，从孝、悌、礼、乐等信息可见材料宣扬的是以儒家的伦理道德来教化民众、治理国家。而儒家所倡导的伦理道德观念实际上来自于西周初年统治者所制定的行为准则和规范，而西周时期正是以宗法制度来规定人与人以及人与社会之间的关系，所以，这一思想所产生的制度渊源正是宗法制，本题正确答案为A。B项禅让制是原始社会后期实行的以推举的方式产生部落联盟领导人的方式，与本题无关；C项和D项是从秦汉以来实行的地方行政制度和选拔人才的制度，故与本题无关。 据学者研究,唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如下表所示。 “安史之乱'后百余年间唐朝藩镇基本情况表 由此可知，这一时期的藩镇 （ ） 答案及解析：D  教师入口 |
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