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黄梅五祖寺。 《寻根乡土》写什么？ 今年，随着故乡系列散文集《留住乡愁》和《回望故乡》出版发行，我该准备故乡系列的最后一本散文集《寻根乡土》了。如果说前两本重在写故事，那么第三本将重在从文化上、从学术上作深层次地探讨，对黄冈文化史和人文环境做出充分地解读。 几年前，我业余对京剧发展史考察开始起步，就逐步留心黄冈文化史料地广泛收集。一般人认为，京剧是北京的，或者是北方的剧种。其实，大错特错了，京剧是徽班进京之后才逐步形成的，融合了徽调、汉剧、平剧，以及秦腔等地方剧种。 进京的四大徽班，舞台上的“台柱子”却是一群湖北人，最有名的是：湖北江夏人谭志道和谭鑫培父子，湖北罗田人余三胜和余四胜兄弟，更不必说他们两姓几代人随后传承的“谭派”和“余派”，可谓家喻户晓了。 罗田县剧团晋京演出。 前两年，我在北京先后观看了罗田县黄梅戏剧团和麻城市东腔戏剧团演出，水平都很高，而且方言唱腔和对白，听来也很亲切。这样，我就想好好整理史料，写一篇《鄂东戏剧和名角源流考》，以此来探讨黄冈的戏剧文化。 此外，我很早就想写一篇《七千巴人下黄冈》。浠水县巴河、巴驿两个地名至今保留，就是和巴人有关。《后汉书-南蛮传》记载：建武（汉光武年号）二十三年（公元47年），南郡潳山（现在长阳县一代）蛮雷迁等始反叛，寇掠百姓。遣武威将军刘尚将万余人讨破之，徙其种人七千余口。置江夏界中，今沔中蛮是也。 和帝永元十三年（公元101年），巫蛮（重庆巫峡一带）许圣等以郡收税不均，怀怨恨，遂屯聚反叛，后被镇压，复徙置江夏。 冯永轩先生。 史载，两汉时期，五水流域地旷人稀。五水包括：巴水、蕲水、浠水、赤亭水（今举水）、西归水（今倒水）。这五条河流，都在今天的黄冈境内。巴水，即今天的巴河，是巴人集聚的中心地区。 研究鄂东巴人源流，最为重要的文献是冯永轩先生（武汉大学冯天瑜教授之父）撰写的《五水与五水蛮——两晋南北朝史札记一则》。为了进一步探讨这一问题，我又广泛收集了巴人史料，以及湖北民族史等权威材料。 还有一些好题目：如《黄国遗民遍黄冈》，重点想探究黄冈地名多“黄”（黄冈、黄州、黄梅、黄安、黄陂等）的原因，其实是黄国被楚国灭掉之后，黄国和黄姓贵族流落鄂东形成的独特文化现象。 熊十力先生。 读了徐复观的著作之后，我产生了自选题目《黄冈走出了中国新儒家》，想从中国新儒家的代表人物熊十力及其弟子徐复观说起。再追溯上去，熊的老师是何焜阁先生，何的老师是熊太晶先生。而且熊太晶老先生和熊十力先生是近亲（应该算本家叔侄关系），前者家在浠水团陂，后者家在黄冈但店，隔着一个上巴河。熊十力先生成年后，据说曾举家迁移到团陂住过，否则他不可能在团陂读书，师从留日归来的“何老爷”。 总之，从几千年黄冈的历史和无数黄冈名人中取材写作，可以写出很多有价值的东西。但是，我只能边读书边写作，因为任何重要史料的发现和收集，都可能形成新的视角和新的观点。这些年来，我无意哗众取宠，不为了什么名利，只想踏踏实实还原真实的黄冈，寻找我们共同的文化的根，寻找我们今天脚下更坚实的文化自信。 黄冈风光。 |
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