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镜头里的中国古建筑 八年前的春天，一个春雨绵绵的日子，在义乌市佛堂镇老街上，从头走到了尾，虽然看到了一些民国时期的老房子，但没有哪栋有介绍。查了义乌的文物保护单位，就那座新华剧院是属于近现代重要建筑，还没立牌。 据介绍，佛堂镇有一些古建筑，但不知是哪些。在老街尽头往回走，有意识的走进一些小巷，倒也发现一些老屋。  一条小巷的旧屋，有的门里不见有人居住，敞开着，有些还开着店铺。佛堂镇已在规划改造，没人住的屋子大概就是等拆迁或者修复。  狭窄的小巷，前面通向镇上的新街。  小巷里的一间屋子，一位女子开了个缝纫店，店堂不大，东西不少，有点杂乱。  走进一条叫新屋里的巷子，远处的屋子也有整齐的马头墙。  小巷里其实更像个院子，一边的花坛盛开着月季等鲜花。  尽头又见一个石头的门楼，尽管没什么雕刻，却也有点气派。  在左侧的一排民居上，看到有“职思其居”四个楷体字的石匾，两侧还各有一块方形的石头浮雕，其上部看得出有讲究的构件及装饰。  在一扇木门的右边的墙上，钉着一块不锈钢的保护牌——“职思其居”民居，属于义乌市的市级保护点，也不称呼保护单位。  “职思其居”出自《诗经·唐风·蟋蟀》的“无己大康，职思其居。”。无己大康，无:勿。已：甚。大(tài 太)康：过于享乐。职思其居，职：相当于口语“得”。居：处,指所处职位。意思是：不可太享福，本职得承担。看来当初此处的主人是很有文学、国学的学问的，但无法查找到其主人是哪个年代的人物，这块牌子也没更具体的说明了。  老屋虽陈旧了，但那种气派依然十分明显，两边的门楼比较讲究，石刻的匾下，那门窗应该是后人居住才砌的墙上打做的，屋檐下的装饰、石梁都清晰可见。  石刻匾的左右各有一块方形的石刻浮雕，上面雕刻的是和合二仙，四角上各有一只蝙蝠。而石梁的柱头上也有浮雕，可惜一个已被敲掉了（大概又是文革之害）。 那扇木门下，高高的门槛，也是石刻的。 看得出如意等图案。 一个门楼的大门敞开着，看得出是有人居住的。 门楼里面的走道上，各种生活用品堆放着，后面可见一架木楼梯直通二层。看这样子就没进去打扰。 老屋前还种着一些碧绿的菜，偌大的菜叶，像是芥菜。 从这个新屋里出来，雨还是不紧不慢的下着，于是再在这老街上寻寻觅觅。 旁边的门楼也很好看，虽然没有石雕、砖雕，但是那一道弧形的装饰简直就像眉状了。 没走几步，拐进一个小巷，也是一进连着一进的老屋，没什么牌子，也是大门紧闭。 从对面的一个门洞进去，雨更大了。 小巷里的老屋，地面铺着石板路，后面似乎还有岔路。 也是很老的屋子了。 走完进来的这一段小巷，居然在这里有左右两个分岔路，判断右边是通向新街上去的，决定走左边的一条路。 左边的小巷狭长幽邃。 走着走着，前面看见一辆面包车停着，小狗在门口张望着我这个不速之客。 走到面包车前，只见那里是一座气势不凡的高墙大院，高高的围墙上爬满了绿色。 走到一座门前，见旁边有石碑——浙江省文物保护单位，佛堂吴宅。佛堂镇有这么一个省级文保单位，值得去看看了，但是正面的门紧闭着。 转到大宅右边的小巷，看得到与围墙相连的后面的屋子，高高的二层楼。 走近了，台阶上的大门也是锁着的，而门框上方那砖雕匾的四个字已被凿掉了。 继而走到左侧的小巷，但见马头墙仿佛是新修过的。 先是一道木门锁着。 旁边的一道门也是锁着的。 路上不见行人，周围也没哪家大门开着可去问个讯。于是只得悻悻地离开。这时在大宅的墙角看到一块界石，上面刻着吴棋记墙界的字样。 在网络上搜到的吴棋记图片（包括这些文字介绍）。看得出大宅的规模不小。 吴棋记民居是以“同顺丰”商号老板吴茂棋(1890一1973)的店号命名的，吴茂棋曾经是民国时期叱咤佛堂商界的人物。 民国2年(1913)，他与佛堂商会会长赵钦生等合伙创办了同顺丰南北货批发店。靠着批发经营南北干果和山货起家，20世纪30年代吴茂棋率先在佛堂批发代销进口化肥、化工产品和日用洋货，成为当地独涉洋货批发市场的经销商。 高额的商业利润加速了财富的聚敛，一时他已富比千石田。民国28年(1939），吴茂棋开始购田置地、庀材兴工，延聘名师为他营造华堂。 翌年，前后两座十八间的屋样画好，初春动土。1942年，后座十八间终于在日寇炮火的间隙中抢建完成。还顾不上举行隆重的上梁仪式，吴茂棋就应佛堂商会之请求，承担起战时报警的特殊使命，在三层楼顶西侧临时添建了一个手摇报警台。 这座豪宅，因为那场可诅咒的战争，再也没能实现其当初的宏伟蓝图，只留下现在这座十八间的四合院。前座十八间的地基就改成了花园，形成了前园后宅的格局。 整体建筑前厅后堂，前进3间楼下厅，后进为中堂和正房，左右两厢围合，井字形的弄堂。建筑以其精细的木雕取胜，梁轩额枋、牛腿挑廊、栏杆棂，或镂空或浮雕，取材戏曲人物、渔樵耕读、鱼藻花鸟、亭台楼阁，极尽雕镂之美，体现了房屋主人独特的审美意趣。天井狭长，甬道两旁砌太平池。北面龙虎门上首由傅典虞题写的“与德为邻”和“含华佩秀”匾额，从中似能体会出当年这位商家注重道德修养的内心世界。 说是民居，实在过于谦恭。它是那么工巧精细，又是那么隽永华丽，就如同一位风姿绰约的少妇，耐人寻味。 精致的木雕人物，让人叹为观止。 离开吴宅，继续寻找老屋古建筑，看到一小巷上空，小小的过街楼似乎“横空出世”，太有意思了！ 小巷里有一个院子，门匾位置没有了原来的那种砖雕匾额，写着“知足常乐”四个大字。 走进去一看，原来是一个老年人活动室。 厅堂前的梁上挂着“老年之家”的牌子，也像匾的样子。 几张长桌子及长椅子，可以喝茶聊天。 四周的厅里，几桌打牌的下棋的，也自成乐趣。 这个院子的梁柱连接处的雀替，也都是精致的木雕人物，看得出是一座古建筑。 老年之家后面的院子。 春雨下，一块块绿草地上开着一些小黄花，也有点诗意。 在义乌的佛堂镇的老人之家出来，就一直从老街走出来，回到进来的路口，就向另一个方向走去。听当地人说那里是有菜场，再过去就通向镇区的新街方向。 原以为在佛堂镇寻老屋就此结束了，却不料走没多远，就看到规模不小的老屋门面。 这条街上连续这三处高高的马头墙，近处的一幢是一个门楼，没什么特别之处，而远处的两处马头墙是连在一幢老屋上的，于是就走近去看看。 这处老屋很宽的门面。 似乎是一个正门，两个侧门。 老屋中间的门楼，是义乌老屋常见的暗红色石料的门框，其上方，有青石镌刻的匾及图案。 门匾上的字“所其无逸”，大概是名家所书，两边的人物浮雕也栩栩如生。 “所其无逸”出自《尚书》，其原文：周公曰：“呜呼！君子所其无逸！先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚，既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知！’”这里的“所其无逸”意即“自始就不该贪图安逸”。 在中间的大门左侧，有一块石碑——义乌市级文物保护单位 植槐堂。还是近年所立。可是在石碑前是一辆卖菜的三轮车，车主将菜皮乱扔，周围也尽是垃圾，看这石碑上的垃圾！ 据资料介绍，“植槐堂”位于佛堂镇老市基村，建造于清代嘉庆初年，是一座集木雕、石雕、砖雕艺术于一体的、极其典型的徽派大型古民居建筑。厅内木雕、砖雕、石雕非常精美。 佛堂人、创业主王书士“饬躬无为，训子有谟”。在植槐堂建筑尚未结顶时，夫妻积劳成疾，在不惑之年双双西去。临终前，王书士对儿子福兆、禄兆遗训说：“假如我是‘好逸恶劳’的，就不可能动工建造这幢大房子。你们一定要继承‘勤中取利’的传统，和睦相处，共创大业。” 传说王书士仙逝后，葬上了一个“寅葬卯发”的风水宝地。福兆、禄兆兄弟俩做生意日进斗金。他俩就把父亲酒店的店号依照教他俩读书的徽州先生的建议，取名为“日顺”。并聘请他设计兼监工，继续建房，完成父亲遗愿。还请先生写了正门上首石匾额上的“所其无逸”与悬挂在第一进的“兄弟明经”及第二进中厅上首的“植槐堂”两块木匾额。寓意：前人种树，后人乘凉。 “植槐堂”好比月宫上的槐荫树，兄弟俩人之所以能够续建成植槐堂，是自己没有忘记父亲临终前“所其无逸”、“勤中取利”、“和睦相处”的遗训的结果。 这两个是植槐堂的左右两个门，虽是旁门，但是其装饰之讲究不输于中门。 日顺“植槐堂”最大的特点，是把徽商古民居中惯用的“一宇之上，三雕骈美，增其光辉”的商字门，装饰在了左右龙虎门前面的门罩上。 徽商住宅中的商字门，一般建在厅堂或过道上，上面托刻的是“二龙拱寿”一类的图案，当门内站着一个人时，就构成了一个商字，意思是“要进我家门，先从商下过”。 由于在徽州民居建筑中，屋内厅堂或过道上，饰以一个“商字门”，是每个徽商居民豪宅中所惯用的形式。福兆、禄兆兄弟俩为了炫耀自己，要求来自徽州的泥水匠，把“商字门”建筑在左右龙虎门前面的门罩上。其商字上面一点，开成二楼弄堂前面可以借光的葫芦小窗，用黛瓦装饰的门罩，代替点下面的一“横”，一横下面的“二点”，镶嵌在二块代表吉祥物的舞狮石雕，中间刻有阳体“直方”(右门“廉让”)字的石匾上。石库门框上面左右二角，分别饰以两个三角形的石刻“滴水”，代表商字内的“八”字，石库门框外沿，饰以“门”字形的骑缝叠砖花。尤其是在代表一横的黛瓦装饰门罩的二头，别出心裁地加上两个鳌鱼的浮雕。 这个大宅门的门牌——日顺里5号。 走进中门，就见一个老妇人手拿石杵在对着石臼中的什么东西撞着。一问，原来是加工做清明青团的，说明这老屋里还有居民居住着。旁边的一位老人热情地说，随便进去看看好了。 此时正下着大雨，走过门厅这第一进就是一个大天井，天井里两个石条的高架，摆着几个花盆，是居住的居民种植的了。下雨天最看得出的就是，四周屋檐上的雨水泻下来都在天井里，这就是徽派民居中的“肥水不流外人田”的含义。 第二进的大厅后壁上方，挂着一块匾额——植槐堂，落款等已看不出来，但这显然是当初的原物了。 植槐堂里的木雕艺术确实是到处可见。先看看天井左右的这些花格子窗，窗的下部是青石的墙，坐落在暗红色的石基上，青石壁上两柱之间是木窗框。而窗格都是精美的梵文卐字图案构成，称为“正搭斜交”。 这是一扇木门的上部花格子窗，从花纹看是正搭正交的梵文卍字图案，与窗格不同的是其中间有木浮雕图案。 窗户或门的下部还有浮雕图案，是石榴、桃子及佛手，象征多子、多寿、多福。 再来看看那些柱子上部与梁等构件连接的雀替上的木雕。这是一个袒胸露乳的仙人样子人物，手持尘掸，面露笑容，真是栩栩如生，但无法与八仙人物对应起来。 这里的一个木雕也是坦胸人物手持穿着铜钱的腰带，旁边是青松。这两个木雕的上方框子里还都有古代战争武打场面。 这是一个麒麟戏球的木雕雀替，麒麟嘴里出来的气流在后面形成流畅的云彩状花纹，麒麟身上的纹理雕刻也是十分生动。 这个木雕雀替像是童子形象，下方有荷叶，是否也作为和合二仙中的和仙？ 这一个的手中就像托着一个圆形的盒子，大概就是合仙了。和合二仙是民宅中常会用到的装饰图案，意为“和（荷）谐合（盒）好”，象征夫妻白头偕老，永结同心。 宅子里的各处两柱之间的梁枋都采用整根的木材加工，十分结实，其两头以优美的弧线过渡而与柱子连接，下面也有小的雀替。 浮雕的图案像是水仙与菊花，窗格里面有很密的窗纱覆盖着。 栩栩如生的人物木雕。 这儿是正厅朝天看的藻井，就是天花板，也有一些木雕的装饰。 藻井中间的是鱼、水草等的图案。 欣赏着这么美轮美奂的建筑木雕时，却见大厅的左侧有一大堆杂物，什么破衣、塑料袋、旧家具等都有，再仔细一看，居然还有老人躺在一张旧床上。真是大煞风景！ 看看这里都看的差不多了，准备出去。在前厅遇见在做青团的老太的老伴，对我说，后面还有一进，可以过去看看。听见这话，就走到正厅后面，果然是还有一个天井！ 只见后面也有一个天井，比前一进的稍小一些，三面的老屋有些已经被砌了墙，也就是分割后居住各户了。 无疑，天井就成了各家的活动天地，晾晒衣服、堆放杂物、洗漱洗刷。 后院尽管如此杂乱，也无法掩盖住建筑上那些精美的木雕。 木窗上中间的浮雕，这两个像，右边的撑着拐杖应该是八仙里的铁拐李，左边的老人手中拿着道情筒就是张果老了，他的毛驴不知到哪里去吃草了。 这个浮雕中的人物，左边的是何仙姑，右边的是韩湘子。 这一块窗格中间的浮雕人物八仙，右边手拿扇子的是汉钟离，左边拿着尘拂的是吕洞宾。 再看这八仙中的最后两位，左边手持朝板的是曹国舅，右边抗着花篮的是蓝采和。 这时看到一边有木梯通向二楼，梯子踏板、扶手上全是灰尘，不敢上去。 雨还是不停地下着，一个老人也过来看看我在里面拍摄。 天井的结构很讲究，四周的排水槽有隔断作为里外石条的支撑，而隔断的石板上还是开着流水孔的。 虽然居住在老屋，过年时依然换上新的春联。 一扇“正搭斜交”的窗格。 植槐堂里的花格子木窗上，格子木条之间，都有小的木雕件支撑，以保持格子的平直及间距。 这些小小的木雕件也是各色各样的图案，基本是花草、铜钱一类的，东西虽小却十分精致。 梁枋下面雕花板。看到这些电线纵横穿梭，还是有点担心木结构的安全。 后院的雀替木雕，在二百多年居民的烟熏火燎、日晒雨淋中，已经变得黯黑色。 岁月沧桑，却也没有淹没古代艺人的巧手。这个雀替的造型巧妙地使用人物的手托住上面的构件的构图。 大雨继续在下，屋檐下面的墙体斑驳但尚是完好的。 走回到前厅，那位老太依然在孜孜不倦的做着她的青团料。 青团的料已经差不多好了，义乌人都喜欢在清明节前后，做这个青团吃的。 与老太的老伴攀谈中，得知植槐堂的一楼大多还住着居民，而二楼已全部空闲着了，问起能上去看看吗？老头说可以的，但自己当心一点，都是灰。 在前厅旁的楼梯间上去，上面全部是木结构，地板、每个房间的隔断板、门、窗，大概都是杉木的。 在楼上的最后面即北面也有一道走廊，是可以连通左右两侧的厢房的，灰尘很重。 外侧的房间天花板是坡顶的，没有做平顶，以前不讲究这个。 前面朝南的位置也有一条走廊，这样，在楼上也是一圈可以贯通的。可以想象，在清朝、民国时期，一个大家庭里，楼上楼下该有多少子女儿孙，也是十分热闹的，当然也会免不了有龌龉，那时就需要家长出场来摆平了。 下楼梯去，向还住在这老屋的主人告别。 走出植槐堂，雨稍稍小了点。远远望去，这二百多年的老屋静静地在雨雾中，似乎在向人们诉说着那段过去的家族历史。 佛堂镇的老屋，后来据查有关资料，还有好几处，有的是在镇上的，有的则比较远些，在下属的村庄里。 据美友游览现在的佛堂古镇后所制作的美篇介绍，佛堂镇已经大部分改造修复，成为一个旅游景点。不过据朋友说，那里的原住民已经搬迁出去，纯粹成了一个旅游商业味的古镇了。 哪样的更好呢？ 镜头里的中国古建筑 4140篇内容 9.0万人参与 更新于 前天 来自作品集福建与浙江 打开美篇，查看更多内容 |
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