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□杨治钊 以前，我一直弄不明白，元宵节为啥与“闹”联系在一起，人们总是说“闹元宵”而不是“过元宵”呢？ 后来才慢慢品味出来，一个“闹”字道出了元宵节的真谛。元宵节是一年中第一个月圆之夜，是民间开灯祈福的古俗，是以热烈喜庆的观灯习俗为主的节日。有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动，也有游龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。而闹呢？是热闹、是喧闹、是发泄、是戏耍、是生机勃勃。举办元宵节的这些活动目的，就是掀起一场全民狂欢的节日盛宴。闹，则有狂欢的味道；不闹，那算什么狂欢？总之唯有闹，才能与元宵节的节日气氛相匹配。 从古代一些诗词中可以看出来，元宵节之“闹”，是几千年的历史文化智慧的积淀，是人类生命力的一种释放与欢腾。唐代诗人苏味道的“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来”，描绘了元宵灯月交辉、游人如织、热闹非凡的场景；宋朝词人辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，一阙千古传诵的诗词，描写了元宵夜盛况空前颇为壮观的景象；清代诗人姚元之的“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜”，却刻画得更是生动精彩别致。 十几年前，笔者有幸在元宵节游览了南方一座并不出名的旅游小镇。吃罢晚饭，酒足饭饱，已是华灯初放。出门抬眼一看，一轮皎洁的明月高挂在空中，整个小镇都浸透在这银白色的月光里，给元宵佳节平添了一份神秘色彩。我和友人借着一股子酒劲，走在一条当地知名的步行街的青石板上，看见男女杂沓，摩肩接踵，穿红戴绿，甚至有的年轻人还穿着汉服，一派昼游夜观闹元宵的景象。正如唐伯虎在诗词中所描写的“满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神”的那样，感觉满大街都是帅哥美女煞是好看。 街道两旁的店铺都挂着各式各样的灯笼，一个比一个生动形象。在几公里长的街面上有踩高跷、跑竹马、耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、打腰鼓，这些游演的队伍排得好长好长。每个队列前都有两三个小丑式的人物，有的脸上打着厚厚的白粉儿，鼻孔子上缀着红红的球儿，嘴巴上画上一颗小红心；有的头上罩着大头娃娃，笑吟吟的，一副憨态可掬的样儿。他们向站立在街道两旁的观赏者挤眉弄眼，不时插科打诨，惹得观众潮水一般的笑声。 我还看见，在茶馆酒楼等休闲场所，还有唱戏的，有小戏也有大戏。大戏如京剧、黄梅戏等，像江河走势般奔腾而泻，源远流长；小戏如山茶野花，近看清清爽爽，远看万紫千红。我与友人在不同的戏园子里都坐了一小会儿，分别点了一些茶水点心果盘细细观赏，总是感觉到大戏小戏各有千秋，大戏讲排场，小戏闹气氛。我其中的一位友人，在河南长大，却是一位戏迷，征得戏园老板同意，趁着酒意，壮着酒胆，还独自上台唱了一首豫剧《花木兰》选段，不曾想竟博得观众的鼓掌喝彩，把他那个戏剧天分演绎得淋漓尽致。 可以看出，与除夕的氛围比较起来，元宵节则截然不同。相对来讲，除夕是静的、神圣的，是庄严的，是肃穆的，是老成的，是正经的；而元宵节则是动的，是随和的，是大吃、大喝、大玩、大逛的，是唤起生命高峰体验的狂欢。如果说除夕是辞旧迎新而跑向新征程的起点，那么元宵节就是从起点跑过来加油的首个节点。锣鼓敲起来，舞蹈跳起来，嗓子亮起来，在天地间一片狂欢中，让人们的根根筋筋仿佛得到抚慰而舒坦起来。 “元宵狂欢唯有闹”，我是这么理解的，这个“闹”，不是胡闹，而是振奋精神的闹。从除夕到元宵节的浓烈的过节氛围，由静至动，由慢至快，不断递增,以至于嘎然而止。这就是告诉人们春节快要落下帷幕矣，走亲戚串门的玩耍生活就要结束。在元宵节的一阵狂欢之后，应当从热闹的节日气氛中走出来，全身心地投入到工作生活学习中去。 |
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