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放灯 火树银花不夜天，游人元宵多留连。 灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。 正月十五是一年中第一个月圆之夜，故称“元宵”。道家以正月十五为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大，苏味道的《正月十五夜》是元宵诗经典之作：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”唐睿宗时，元夕做灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为“火树”。“金吾不禁夜”是说京城破例取消宵禁，允许市民逛灯三整夜，又称“放灯”。 茧卜 捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。 喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。 宋杨万里有《上元夜里俗粉米为茧丝，书吉语置其中以占一岁之福祸，谓之茧卜，因戏作长句》诗：“今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？儿女炊玉作茧丝，中藏吉语默有祈。小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。”既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州（今江西吉安）地方的风俗，亦即南方养蚕地区的风俗。 编者注：图中作蚕卜，据杨万里诗改。 登城头走百病 姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。 走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。 清杨燮《锦城竹枝词》云：“为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。”描写当时成都妇女在元宵夜以遍游城墙为乐事。 打灯谜 弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。 本似前朝射覆事，文思机敏方解疑。 《武林旧事》等载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。……元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百姓杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。” 好谜者更组织有谜社，谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社、萍社等灯谜组织，其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或自家私宅作为灯谜活动场所。同好者研究探讨，或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。 谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，又名弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。《清嘉录》载家震涛《打灯谜》诗云：“一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。” 请紫姑 元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。 终归女儿同情意，焉辨荒唐事有无。 南朝宋刘敬叔《异苑》载，紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五感激而死。故世人作其形迎之，祝云：“子胥不在（是其婿名也），曹姑亦归（曹即其大妇也），小姑可出戏。”于猪栏边或厕边迎之，“捉者觉重，便是神来”。后来成为传说：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾，为大妇曹氏所嫉。正月十五夜，曹氏杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。 《荆楚岁时记》载：“其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎其降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。 陆游曾有《箕卜》诗讥之：“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否？一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其祛。持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益，人鬼均一愚。” 结羊肠 元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。 含情暗思心中语，何时得似双鸳鸯。 元赵雍《结羊肠》诗云：“十六初过上元节，家家女儿结羊肠。含情暗卜心自语，何时得似双鸳鸯。”明末镏绩《霏雪录》载：“北方风俗，士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属如一者为兆，谓之结羊肠。” 走百病摸城门钉 元宵雪衬一灯红，走百病后摸门钉。 但愿来年生贵子，不枉今番寒夜行。 清萧智汉《月日纪古》卷一载：“燕城正月十六夜，妇女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有桥处，相率以过，名走百病。又暗摸前门钉，中者兆吉宜子。”正月十六走百病，盖妇女借此节日可以走较远的地方，实为一种健身活动。而已婚未孕的妇女摸城门钉，则取“添丁”之意，希望来年可生子。清李孚青《都门竹枝词》云：“女伴金箍燕尾肥，手提长袖走桥迟。前门钉子争来摸，今年宜男定是谁。” ▲ |
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