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《顿悟入道要门论》直说42 问：《金刚经》云：无法可说，是名说法。其义云何？ 答：般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。故云：无法可说，是名说法。 问：《金刚经》说：无法可说即是真正的说法，这是什么意思呢？ 我们的般若智慧体毕竟清净，本来一尘不染，无有一物可得还有什么法可说？如果学人安住般若空寂体中，即俱恒沙妙用，举手投足都是本性的妙用，而且无事不知，此即是说法。故云：无法可说，是名说法。 如果学人真正契悟了本心，于一切境相都不染著，我们再说个修法、再说个成佛不都是多事吗？我们要知道，我们的般若智慧体本来空寂，只是一念妄动，才产生了三界六道，而由于不断执着，即被境界所拘，不得自在。假如我们当下回归空寂般若体，无有丝毫造作，还要修行个什么？还要说什么法？都是没事找事嘛。所以达摩祖师讲：“一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界，是知三界唯心，万法为识”，都是我们这个心的妄动造成的。现在，我们学习了佛法，也知道了什么是我们的真心，就要好好守护，不使它有丝毫妄动，面对一切境界，境界是境界，只是一个了了觉知，无事不知，还是空寂而如如不动，这就是无心。而时时处处无心，即是修行，更不别有修行。 前两天有人问：三界六道是不是实有？如果你还是追着境界跑，还是妄想不断，当然就是实有，而且真实不虚。假如你契入了这个般若毕竟空寂体，一切幻境都不执着，只是了了觉知，这个三界六道和你又有什么关系？当下即是佛。佛不在远处，本自具足，还要妄想分别个什么？ 现在，这个学法修道的人很多，大多是在身体上造作，就是不知在心地上下功夫。为什么会这样呢？还是因为没有找到路径，这里的原因有很多，主要一点就是不知道如何下手，那么多经典，从何而入呢？的确比较茫然。前几年遇到一位医生就是这样，由于内心总是焦躁不安，就听人说信仰宗教可以解决心灵的问题，于是，跑了几座佛教寺庙，看人们总是磕头礼拜，唉，这太难了，接受不了，就跑到基督教堂，皈依上帝。皈依上帝好啊，一切都由上帝安排，我只是好好做人，好好忏悔就行了，也不用磕大头，这多好。上帝是万能的，没有解决不了的问题。他不知道，上帝就是我们说的本心，这个本心万法具足，一切都是他的安排，没有错呀。所以，现在的人退化了，还是听不懂基督教在说什么。原始的基督教也是要修行的，也是要打坐的，现在的人不明圣人所指，加上懒惰，就不提修行这回事了，这就是完全的退化。所以，现在也是基督教的末法时代。 我们现在的佛教弟子，还是要广学多闻。如果能够通过经典或言教契入本心，就是无上的福报，即使此生未能证悟，也种下了解脱的种子，毕竟会开花结果。 今天说些题外话，扯得有点远，还望诸位见谅。阿弥陀佛！ |
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