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讨论中国佛教谁主沉浮这个话题有点大，先讨论一下江苏的佛教界的四十年。 文革结束后江苏恢复寺庙的开放过程中：把已经还俗十年以上的僧人召回寺院，或做一人庙主持，或做旅游园林局下属的第一代寺庙卖收门票看护员，所以后来的年轻出家人对外提起自己寺庙的当家和尚常常脱口而出某某主持是木匠出身，某某主持是泥瓦匠出身，实际上是四九年后特别是六六年新社会改造和尚的一段特别的日子，所谓培养和尚成为自食其力的有技能的劳动者，令人发笑的是当着师傅的面时这些小和尚脸上始终露出崇拜的神情，好像自己马上要成为某宗某派的衣钵传承弟子。 在江苏对日本文化交流中迎来了中日佛教界一件大事，就是围绕鉴真东渡两国举办多少周年大型纪念活动，其中有一个环节是中国和日本各派三十个高僧联合进行水陆大法会，日本方面很快确定僧人名单，而中方一时无法在江苏抽出合适的三十个僧人，原因是刚刚经历文革，僧人们惊魂未定，不愿意以后背上一个里通外国，跟东洋僧人合作过的骂名。 于是统战部，宗教事务管理局，外事办和刚刚恢复不久的江苏佛教协会全力工作，给一个个大庙的和尚做工作，领导集体担保政府以后永远不会作为追究的记录，这才顺利召集了三十位和尚，圆满的办成了这场中日佛教大活动，受到了中央分管统战领导的赞扬，从此参加过这一鉴真文化交流活动的僧人纷纷成为江苏各地级市的佛教协会的各个会长。 1980年，由苏州明学大和尚提请，在赵补老的建议下，经有关主管部门审批 ，于苏州灵岩山创办中国佛学院灵岩山分院 ，学制两年。专科从1980年招收首届学生以来，到今天已招收了九届366余名学生，毕业了310名学生。第九届招收了42名学生，近二十年的僧教育，毕业生除留院任教和担任本寺执事之外，大都遍布海内外从事弘法护教工作。初步统计，于海外弘法的法师有二十多人。另外有三分之一的毕业生现于各地丛林、学院担任会长、方丈、监院、教务长、执事等各项重要职务。也就是说从九十年代起江苏各地的寺庙由灵岩山佛学院毕业的僧人担任主持的比较多。 在中国佛教界有一句经典的话来总结佛教界人员的主体构成，那就是福如东海长流水，福指福建人出来当和尚的多，以后做主持的多，福建商人集资造庙的多，如指南通市下面的如皋县和如东县，这里出来当和尚的特别多，东指盐城的东台和南通的启东，这二个地方出来当和尚的也多，海指南通的海安和海门，这二个地方的人们也喜欢出家当和尚，长指安徽天长，因为虚云大师唯一健在的弟子是天长人，所以号称是虚云弟子的弟子在目前中国禅宗的辈分中依然是资格最老的。以上地区出来的和尚当上大庙主持后开豪华车回到村里，给父母造大房子，引发村里的亲戚和邻居也一批批出来当和尚，中国的一大批寺庙他们慢慢有了主导权。 和尚群体由于受制于戒律或担任政协委员身份的不便，于是每个庙里都有一个居士团队帮助寺庙掌管钱财和扩建寺庙，他们有的是发心做功德，为往生西方净土积资粮，有的是打着给庙里做功德的旗号谋取巨额的钱财，她们实际上是把寺庙和僧人当敛财工具，把香客对寺庙崇拜当奶牛，不断的为她们提供最新鲜的牛奶。她们是躲在暗中主导中国寺庙看不见的隐蔽人群。 还有管理部门个别败类，为了个人利益，他们上下其手，躲在公众无法看见的角落，决定着中国寺庙的某些重大事项。 |
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