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北魏孝文帝元宏，出生于公元467年10月13日（公历），卒于499年4月26日（公历），是天枰座的。孝文帝所处的时代是中国历史上的南北朝时期，那一时期从五胡十六国的乱世走来，在西晋崩溃的基础上，北方与西南出现了十几个割据政权，最终塞北的鲜卑拓跋部统一了中原，建立了北魏王朝。 我们都知道，曾经强盛无比的秦汉帝国崩溃了，三国纷争后西晋统一了天下。但问题是西晋还是沿用的汉朝当年的老制度，而这些制度，尤其是土地制度，完全不适用于当今社会了，于是西晋很快就崩溃了。 旧制度死去了，但新制度仍未确立。中原大地随即陷入300年的分裂。无数英雄竞折腰，无论是司马炎、石勒还是苻坚，建立的都还是汉晋200年前的旧制度，国家如同构筑在沙堆上的土包不堪一击，因此一直没有诞生一个一统数百年的大帝国。 新的制度在何方？人们苦苦寻觅了200年无果，就在十六国时期，战乱频繁，很多土地都荒芜掉了，然而当时的北中国并没有一个统一的国家，自然也无法掌握这些土地。到了北魏统一北中国后，北中国的土地终于掌握在了同一个统治者的手中，鉴于长期战乱，人民流离失所，户口迁徙，田地大量荒芜，于是很多人就把土地分给了无地的农民耕种，这种形式很快得到了北魏政府的支持，均田制就此产生了。 很快掌权的冯太后颁布了均田制的发令，规定由国家把掌握的土地分配给农民，农民向政府交纳租税，并承担一定的徭役和兵役，此种赋税制度又被称为租调制。均田制和租调制的确立，标志着新的土地制度终于确立了，大分裂时代即将结束。 北魏王朝针对长期战乱与土地兼并，用均田制解决了土地问题，谁也没想到，曹操和刘裕没能解决的问题，被北魏解决了。 但北魏一系列的问题还有待解决，尤其是他的制度，当时的北魏实行的是原始部落议政制和魏晋封建制的糅合体，此种制度很快显示出了颓态。而北魏的首都平城也越来越显示出劣势。 公元490年，太皇太后冯氏去世，孝文帝拓跋宏亲政。这个来自于北燕宫廷的汉人女，在北魏宫廷掌权十年，推行了一系列重大改革法令。对于冯太后，拓跋宏怀有非常复杂的感情，一方面，冯太后杀死拓跋宏生母，且将他作为傀儡控制，甚至一度想要废掉他。但另一方面，冯太后毕竟是拓跋宏的养母，冯太后一手将拓跋宏养大，两人有着无法分割的亲情。正是冯太后使得孝文帝沐浴了中原文化，知书达理。 此时的孝文帝，虽然血统上还是鲜卑族，但是思想上已经是一个中原人了。虽然要等到北齐才第一次出现那个词语。但是可以说，孝文帝其实已经是一个“汉人”了。 潜龙勿用久了，就待飞龙在天了。 拓跋宏决定彻底改变北魏。他登上了平城的城头，发现由于长期长于深宫，自己从来就没有真正见过平城。 拓跋宏惊讶地发现，平城居然有一段长城！询问了大臣李冲之后，他才得知，那是战国时代赵国修筑的长城，后来成为秦汉长城的主要组成部分，而赵国修筑那段长城的就是著名的赵武灵王。 赵武灵王即位时，赵国还只是一个贫弱的小国，经常受到北方游牧民族的侵扰，武灵王赵雍发现中原人穿的衣服袖子太大，不利于打仗，于是冒天下之大不韪，采用了东胡人的窄袖改良了军服，赵国迅速强大了起来，成为唯一能和秦国抗衡的大国。这就是著名的“胡服骑射”的故事了。 听李冲讲完这个故事，拓跋宏百感交集，原来在1000年前，中原的一个国王就大胆采用了草原游牧民族的优点进行改革，这需要多大的勇气和魄力！既然武灵王能做到，自己为何就不能对北魏朝廷进行改革呢？ 他抬头望了望远方，发现平城，这座祖先选取的都城，实在是太偏僻了！ 这座城池坐落在桑干河边，在城池的南方，是长城，是中原，是雁门关。雁门关已经是中原的边关了，传说大雁南归之后都不愿意向北飞，因为北方太冷了，而平城居然还在雁门关的北面！ 一阵风吹来，他感到了一阵凉意，是的，太冷了，在城池的北方，是一望无际的大草原，自己的祖先曾经在这里游牧。是传说中的大鲜卑山，遥远的记忆中，自己的祖先曾在那儿祭祀。 但是太遥远了，大鲜卑山究竟在哪儿，谁知道呢？ 而中原，自己知道，就在南方，跨越太行山，就是黄河河谷，那儿是繁花锦绣的中原，有一条汴河，如虎般伫立在河边着的是大梁城。有一条洛河，如龙般盘踞在伊阙边的是洛阳城。那是一片没有冬天的乐园。 到中原去，那儿才是自己的家。至少是他心中的家。 公元493年，孝文帝亲自率领30万大军南征，誓要灭掉齐国。虽然有怨言，但是天子权威不敢违逆，北魏士兵还是乖乖地跟随孝文帝南征。 一般而言，古代出征都是选择秋天，因为秋高气爽，最适宜打仗，所以打仗又被称为“春秋”。而孝文帝南征却选择了夏天，群臣纷纷嘀咕：难道咱们皇帝久居深宫，怎么连此种军事常识都不懂？ 夏天阴雨绵绵，魏军一路南下，穿过山西腹地，盆地周围都是高山，更是阴郁潮湿，雨水打湿了士兵们的铠甲，士兵们穿的军鞋都已经被水浸透，别说打仗了，又冷又累的魏军最希望能够回家好好睡一觉。 魏军纷纷请求回营，但是孝文帝一意孤行，要求继续南进。军队中爆发出一阵骚乱声，随时可能发生叛乱，然而孝文帝目光坚毅，不为所动。 暴雨越下越大，士兵们的眼睛都睁不开了，一阵冷风吹来，所有的士兵们都不寒而栗。 终于一位士兵扛不住了，他不顾一切地冲向孝文帝的座驾前，几名侍卫想拦住他，这名勇士接连打倒数人来到了皇帝座驾前，拉住孝文帝的马，请求撤兵：皇帝，撤兵吧，不能再往前了！ 孝文帝命令左右禁卫军将此士兵扣押，随后执鞭上马，大喝一声：前进！ 群臣们面面相觑，心中纳闷：我们的皇帝怎么变得如此刚愎自用，一意孤行？ 就这样走了一个多月，士兵们的情绪达到了爆发的极限了，只要再往前走一里，可能他们就要叛乱了，此时魏军已经进入了中原，临近洛河了，由于中国的河流从西北的青藏高原流向东南，所以中国的河流南岸较容易受到河水的侵蚀，形成南湿北干的情形，因此水的北面是阳，这和山的南面向阳迥然相反，因此洛水的北边就是名城洛阳了。 快到洛阳城的时候，魏军已经淋了一个月的雨了，纷纷请求皇帝撤兵，甚至有的士兵还产生了更极端的念头，任城王跪倒在孝文帝马前，请求皇帝撤兵。 孝文帝声色俱厉道：“现在江左未归顺，百万大军岂可回撤？敢再言退兵者，斩！” 任城王还是继续跪着，不肯起来，所有的大臣们都跪下了，请求撤兵，此时魏军士气低落，这样的军队别说打仗，能否听皇帝的命令都是一个问题了。 看到大臣们都跪下了，孝文帝也很为难：“此次出征，已经给南方下了战书，如果退兵，岂不是让天下耻笑？若半途而废，如何向天下苍生交代？” 孝文帝说的有理有据，所有的大臣都面露难色，孝文帝突然说：“也罢，也罢，此仗不打了吧。” 士兵们听说不用打仗了，终于可以休息了，高呼万岁。 “且慢”孝文帝，突然说道：“若不出征，就迁都，朕想迁居中原，爱卿意下如何？同意迁都者站左边，不同意者站右边。” 听到这儿，任城王摇了摇头，带头站在了左边，同意迁都。 看到任城王都同意了，众大臣也只好同意了。 拓跋贵族虽然不愿意迁都，但更惧怕南征，所以两者相害取其轻，纷纷同意迁都。就此孝文帝迁都大计得逞。 孝文帝和任城王对视一笑，原来这一切都是孝文帝计划好的，在出征前，他已经和任城王约好，演一出双簧。 迁都大计定好后，孝文帝就决定不回平城，而是坐镇邺城，命令任城王去平城安抚贵族，同时命令李冲建造新都，由于洛阳城有汉魏的旧宫殿，有的可以改建，有的拆除后可以利用木料和砖块。所以洛阳新都工程进行得极快，很快北魏皇宫建成，孝文帝坐上了洛阳的龙椅上，做了中原的天子。 北魏孝文帝拓跋宏已经迫不及待了，八月出征提出迁都，当年十月就已经住进洛阳宫殿里去了，李冲最大限度地利用了汉魏旧都，因此两个月就建成了大殿。 孝文帝看着北方的平城，微笑了一下：这下终于可以摆脱守旧势力，去完成他心目中的改革了。孝文帝在短短两年时间内，颁布了一系列法令，进行了对鲜卑族全面的改革，这些改革主要是从习惯与文化上改造鲜卑族的。 首先，是改革服装。鲜卑族的服装主要是窄袖子的汗衫和毛皮做的大衣，此次孝文帝下令，所有的人民，不论胡汉，都不得再穿胡服，而要穿魏晋汉人的服装，即“深衣”。深衣相传起源自有虞氏，虽然是伪托，但不得不说历史还是非常悠久的，最早在西周的时代就形成了，这种衣服没有裤子，上面的衣服和下面的衣服是连在一起的， 因为“被体深邃”，故而得名，此外衣服的服领子也是讲究的，要用左边那片包住右边那片，叫做“右衽”，也就是说领子的样子看起来应该类似于英文字母的“y”形状，一旦包错就不得了了，因为死人是左衽的。 孝文帝改革服饰，要求大家都要穿这种衣服，此项改革比较顺利，因为穿什么衣服本来大家就无所谓，穿着舒服就行，鲜卑族的也开心得穿上了这种衣服。 紧接着，孝文帝下达了第二项改革命令，那就是改革语言，这是最重要的一项环节。 孝文帝的第三项改革就是改革籍贯。鲜卑族前面说过，起源自大兴安岭，肯定不是起源自中原河南的，所以鲜卑族死后还是要到漠北去安葬，孝文帝规定，今后一律不准去代北平城，一定要安葬在洛阳本地。今后代人南迁者，悉为河南洛阳人。 鲜卑族已经受了汉人的影响，有了乡土的概念，觉得应该叶落归根，归于这项改革比较抵触。 但他们很快就想通了。 代北平城也不是鲜卑族的家啊！鲜卑族的家在大兴安岭，在东北的最北端，不在平城啊，既然鲜卑族不能回大兴安岭安葬，那么葬在山西平城和葬在河南洛阳有什么区别呢？ 渐渐的，鲜卑族也开始认同自己是河南洛阳了，北魏晚年的鲜卑贵族墓碑上写的都是“河南洛阳人”。 第四项改革，孝文帝要求鲜卑族和汉人通婚，从血统上面改革鲜卑族，这项改革看起来令人瞠目结舌，这不是要灭绝鲜卑族吗？如果这样的话，30万的鲜卑族就会被3000万的汉人给融合掉了，无影无踪了，千百年后，鲜卑族的子孙都成了汉人了，他们不知道自己曾是鲜卑族了。 但是孝文帝本意并非要灭绝鲜卑族，这项改革其实也是迫不得已的，因为那个时候鲜卑族和汉人通婚的已经很多了，北魏的皇帝从拓跋嗣开始都和汉人通婚，道理很简单，鲜卑族人少啊，且最近有历史学家研究，拓跋氏族多生儿子，男女比例失调，女人很少，没办法，只好和汉人通婚，不然没人结婚，就灭绝。清朝起初也是限制满汉通婚的，但是满族人口太少，最终也不得不和汉人通婚。 此项改革看起来是最难的，但却是改革阻力最少的，因为大家已经开始这么做了，就像匈奴族、沙陀族、契丹族、女真族一样，和汉人通婚，最终汉化了。 最后一项改革，就是改革姓氏。大家都知道，姓氏是祖宗和家族的象征，历代改名的多，改姓的很少，当然赐姓的也有一些。但总的来说，没人愿意改掉自己的姓，有的姓氏比较难听，有谐音，比较难写，但大家并不愿意就此改姓，因为这是自己家族的象征。 但孝文帝要下令要求鲜卑族要改姓，改成汉姓。 这项改革遭遇的阻力是最大的，鲜卑族贵族一听立马就不干了！ 孝文帝下令鲜卑族改姓，200个汉姓都改成了相对应的汉姓。 孝文帝要改革姓氏的主要动因还是鲜卑姓氏比较复杂，大多3-5个字，少部分是2个字，而汉姓多是1个字，少数2个字，汉姓更简便。 前面几项改革，穿衣说话改籍贯还好办，但是令人感到意外的是，改姓遭到了意外的阻力。 大部分的鲜卑族不愿意改姓。 因为他们用惯了自己的姓氏，所以不愿意改姓，并且自己一个姓，父亲另外一个姓，自己到底是不是父亲的儿子，我们是不是一家人？ 鲜卑族想不通，不愿意改姓。同时觉得改姓是没用的，因为说汉语是为了和汉人官吏交流，改衣服是为了更好看，那么改姓是为了什么？所以鲜卑族坚决抵制改姓。 有一个鲜卑族贵族问了一句：皇帝，你自己愿不愿意改？ 这话一出，所有人都惊呆了，北魏皇帝姓拓跋啊，你要我们改姓，皇帝陛下，你自己愿意改掉你的姓氏吗？ 孝文帝发现这件事情非以身作则不可，他坚定地回答：愿意！ 在众人讶异的目光下，孝文帝毅然把自己的姓氏从“拓跋”改成了“元”，因为拓跋自称是黄帝的后裔，黄帝是人文初祖，是万物本元，所以姓“元”。 孝文帝把名字从拓跋宏改成了元宏，所有人都震惊了，从古至今从来没听说过皇帝改姓的，孝文帝还是头一个。 但是鲜卑族贵族还是有顾忌，华夏没有姓“元”的，只有姓“原”和“袁”，因此孝文帝的姓氏不会和人混淆。但自己如果改姓和汉人混淆怎么办？ 比如说，华夏族有一个姓氏“刘”，刘邦曾经建立了汉朝。如果鲜卑族也改姓了刘。一笔写不出两个刘字，都姓刘，那么千百年后，姓刘的人知不知道哪个是汉人的刘，哪个是鲜卑的刘？这样不是就混淆了吗？ 其实，本不必担心，因为姓刘的改姓已经有了，五胡乱华的始作俑者刘渊就是，他本来姓独孤，因为祖先匈奴族大单于和汉族通婚，因此改姓刘。 鲜卑族也有独孤这个姓氏，在孝文帝规定的改姓表中也改姓为“刘”，所以独孤家族知道刘渊的故事后，毅然改姓了，很快鲜卑族都改姓了。 不过很多匈奴族、羌族并没有改姓，他们虽然会说汉语，但却没有改自己的姓，这在后面会说到几个匈奴族未改姓的人名。 但是改姓在孝文帝的改革中最不彻底，且最容易激起反抗，在后世鲜卑族出于对汉姓的抵触又全面恢复了鲜卑族姓氏，还把汉人也赐予了鲜卑族姓氏，比如北周的杨坚被赐名普六茹坚，李渊被赐名大野渊，这说明改革姓氏遭遇了很多抵制。 孝文帝改革全面吸收了汉人的先进制度，但由于鲜卑族落后的文化，不可避免地吸收到了汉族的落后腐朽文化，虽然门阀制度受到后世非议，但是不得不说，那个时候门阀还是发挥了比较巨大的作用，门阀贡献了很多精英，开创隋朝的杨坚、开创唐朝的李渊就分别来自弘农杨氏和陇西李氏。 其实孝文帝这些改革并不少见，在清朝都可以看到类似的，满族最终也开始说汉语，和汉人通婚，并且改了汉姓，乾隆皇帝的签名和题字就已经全是汉字了，到了民国，满族已经大多改姓金、赵、关了，所以这是历史的必然，就算清朝没有孝文帝，没有汉化改革，这些也自发发生了。 只不过这些都是用300年时间逐渐完成的，而孝文帝改革仅仅用了3年，想用3年的时间完成300年的事情，太激进了一点。就像隋炀帝，由于激进改革最终身败名裂。 孝文帝改革遭遇了一些阻力，最大的反对者来自于太子元恂，他坚决抵制汉化改革，甚至不惜起兵造反。当孝文帝亲自审判他的时候，元恂说： 改革太过于激进了，欲速则不达，将来必然引发大规模的灾难啊！ 孝文帝不解地问太子：“就算如此，你怎能不顾天道伦常，起兵造反。”这个时候的孝文帝俨然一个汉人帝王了，心中早已认同了儒家的伦理。 太子元恂说了一句话：“我本姓拓跋，而你姓元。”这句话真的伤到了孝文帝的心，毕竟改拓跋姓为元姓是他汉化改革最重要的一环，如今自己的儿子却因为这点与自己永远有了隔阂。 孝文帝威严地说道：“中华天子，当一统华夏，何必在乎姓氏？” 太子木木地说了一句话：“这是你的中华，与我何干？” 孝文帝眼睛似乎要放出火来了，一股血涌上大脑，他几乎支撑不住了。原来自己做了那么多，却还是得不到最亲的人的认同，在太子心中，自己不是中华人。 “这是谁的中华？”孝文帝也陷入沉思，不过身为天枰座的倔强在此时显露了，就算背弃全世界，他也要实现心中的理想。 这是谁的中华？这是我的中华！孝文帝已下定决心，他改革的目的自然是消弭隔阂，强盛北魏，进而一统天下。 他，孝文帝元宏，鲜卑族，要来统一分裂两百年的华夏！ 在改革初显成效后，孝文帝将南征又提上了日程，这一次不是演戏了，是真的要南征，消灭齐国。 对于齐国，今天的人们不是很了解，当时的人们也是，它的光芒被前面的宋朝和后面的梁朝所掩盖，它，更像一个王国。但严格说来，齐国真的算是齐朝，它萧道成所建，为了和本书主人公高欢的齐朝相区别，被后人称为“南齐”。 齐国建立之后没有像宋国一样扩张，而是保守地蜷缩一隅，十几年来与北魏相安无事，但孝文帝不想做一个中原的帝王，他要做全中华的帝王，他写了一首诗，诗中说： 白日光天兮无不曜,江左一隅独未照 孝文帝在洛阳的大殿中，回想到北魏的历史，当年的刘裕北伐，气吞万里如虎，魏国唯有在一边瑟瑟发抖的资格。而太武帝拓跋焘奋力灭夏，一统北方，结束十六国近百年的割据局面，魏朝冉冉升起，与宋平起平坐，之后拓跋焘更是大举南征，一直打到了长江边上，尽管未能守住淮河以南的领土，但从此之后中原被牢牢掌握在北魏手中了。而孝文帝的时候，北魏还未实现全中华的统一，南朝与北朝还是以淮河为分界线，孝文帝怎能不着急？ 此时北魏正消弭了一系列的隔阂，如日中天，而江南的齐国却主昏臣暗，就好像白亮的太阳照耀天地，唯独江南的一块地方却照不到，孝文帝怎能不惆怅？ 因此，孝文帝决定大举南伐，消灭齐国。他做了全面的部署，举全国之兵，共50万，兵分四路，一支由薛真度率领，南下攻打湖北的襄阳城。一支由王肃率领，进攻河南的信阳三关，重点进攻义阳。还有一支由刘藻率领，西行攻打陕西的汉中。另一支则由广陵王拓跋衍率领，攻打安徽的寿阳城。 看起来很像刘裕的北伐兵分五路，但是孝文帝忘记了一点，军事的唯一目的是击败敌人的有生力量，所以兵力一定要集中，兵分几路就意味着兵力的分散，容易被敌人各个击破。比如前秦苻坚率领80万大军南征，却分出30万大军给慕容垂攻打襄阳，分出30万大军给苻融攻打徐州，结果真正率领的只有20万人，这20万人自然被10万东晋北府兵杀得片甲不留，这就是兵力分散的弊端。 几路大军出征后，东路军传来捷报，魏军渡过淮河后，成功攻下了寿阳城，寿阳是战国时期楚国后期的国都，意义十分重要，同时这里也是前秦苻坚梦碎之地，淝水之战就发生在此地，风声鹤唳、草木皆兵的典故令孝文帝不寒而栗，于是他不敢逗留，命令军队持续南下。 没想到，魏军被一座城市狙击了，这座城市就是钟离城。 钟离城是一座古老的城池，有一个古老的复姓就以此得名，比如八仙之一的汉钟离，真名叫做“钟离权”，其姓氏就来自于钟离，此城在今天安徽省的凤阳，正好在淮河边上，因此成为南北拉锯战的军事重镇。 魏军几次进攻钟离却攻不进去，而此时其他三路三军都在别的地方远征，孝文帝此时才想到自己分散了兵力，联想到前秦苻坚也是由于分散兵力而失败的教训，有些心急。 同时，孝文帝还误判了齐国的国力，虽然齐国比起宋国要衰落一点，但还没有到不堪一击的程度，此次孝文帝南侵，齐国的百姓还是组织了大规模的游击，不断地袭击北魏军队，这让“拯救众生”的孝文帝很是尴尬，在他心目中，自己来到淮南，应该是百姓夹道欢迎，心甘情愿为魏军送上粮食的，但此时南朝对于北朝还是有些戒心的，这些自然只能是孝文帝的意淫。 东路军总司令拓跋衍（此时还没有改姓）久久攻不下钟离城，发现这座城池很是奇怪，孤零零地在淮河南面，要想从北面攻下，只能用水军了，但魏军善于骑射，几乎没有水军，于是只能在北面扎营，拓跋衍视察之后惊讶地发现，钟离城北面淮河上面，居然有一处沙洲，此沙洲可以供魏军扎营。 这片沙洲，叫做“邵阳洲”，在上面驻扎了魏军的营寨，请记住这个地名，在后面还会提到。 面对魏军的南征，齐国迅速做出反应，齐明帝派张仁泰率军救援钟离，张仁泰的到来，守卫钟离城的齐军已经有30万之多了，而由于兵力的分散，此次攻打钟离的魏军只有20万，在兵力上面已经处于弱势，正好夏天到了，鲜卑族不适应炎热气候，士兵不适应水边的气候，有了厌战之心。 在军心涣散时，张仁泰派使者求见拓跋衍，陈说了两国罢兵修好的益处，看到齐国给了自己台阶下，拓跋衍决定顺水推舟，开始撤兵，沙洲上的魏国营寨也开始拆除。 没想到在魏国撤兵到一半的时候，突然齐国士兵乘坐舰船从淮河上面杀到，大大小小的舰船足有几百艘，齐军在沙洲登陆后开始追杀撤兵的魏军，魏军正准备撤兵回家，没搞清楚就被齐军突然袭击，此时魏军半渡河，齐军将之腰斩为两段。 看到齐军如此背信弃义，拓跋衍十分气愤，率领魏军奋力拼杀，但是魏军多是鲜卑族士兵，不适应水乡气候，且多不会游泳，淹死无数。 依靠着几位将军的奋力拼杀才救回了孝文帝，且撤回了部分士兵，这一次南征钟离会战算是彻底的失败了。 同时，南征的襄阳、汉中等几路也都遭到了败仗，孝文帝垂头丧气地回到洛阳，此后又南征了几次，却都失败了，可以说他不是一个合格的军事家。 就在这次出征的时候，孝文帝得到了一个惊人的消息，此时孝文帝最小的一个妹妹前来，向孝文帝诉苦，称皇后要把自己嫁给一个人品低劣的冯夙，自己实在不愿，同时，告诉了孝文帝一个惊人的消息： 其实，这么多年，孝文帝在外出征的时候，皇后一直背着他在与人偷情！ 孝文幽皇后，姓冯，与她的妹妹都是冯太后的侄女，由于冯太后其实是孝文帝祖父的妃子，所以她们都算孝文帝的姑妈辈，但年龄差不多。冯氏一直得到孝文帝的宠爱，虽然在宫中善妒，但孝文帝一直宠着她。 听说皇后通奸，孝文帝起初并不相信，于是他秘密返回了洛阳，开始调查此事，没想到大多数人都被皇后收买，或者惧怕皇后的权威，居然都对皇帝说，没有此事。 此时，孝文帝查到了，皇后宫中的一个小黄门，名字叫做苏兴寿，他不惧怕皇后的淫威，最终向皇帝和盘托出，原来皇后的情人名字叫做高菩萨，此人是一个医生，在替皇后看病的时候，与皇后勾结，不久两人就私通，皇后甚至把高菩萨带进了宫中，反正宫中也无人，高菩萨俨然是皇帝的待遇。 更令人震惊的是，冯皇后居然还不止一个情节，还有中常侍双蒙等情人，不久孝文帝亲自审问了皇后，他问道： “朕对你不好吗？为什么要这么对朕？” 皇后起初跪在龙床前，不停谢罪。后来面对质问，性格强硬的她说道：“皇帝你先忽略了我，岂能怪我呢。” 原来孝文帝是一个工作狂，他的很多改革举措都是需要大量且细致的研究的，平时一旦认真起来，就通宵达旦地工作，整天和李冲等大臣们呆在一起，久而久之自然就忽略了皇后，好不容易等到孝文帝处理完了政务了，皇后觉得他可以来陪自己了。没想到孝文帝又开始处理军务，和军官研究起南伐作战方案。皇后久久得不到陪伴，自然只能寻找高菩萨等的安慰。 孝文帝听完之后，觉得自己真的好可怜，太子背叛了自己，如今皇后也背叛了自己，由于他依赖了大量汉人大臣，似乎连鲜卑族都背弃了自己，现在很多曾经的鲜卑族大臣，出了彭城王元勰，似乎都和自己不亲近，他真的成了一个孤家寡人了啊。 孝文帝心中怆然：自己花费了这么多心思，到底是为了什么呢？没有人认同他，自己的民族都要抛弃他了，这一切到底是为什么？ 难倒为了我心中的中华？只是这个梦想太虚无缥缈了，中华人会记得自己吗？记得自己这个不是汉人的异族吗？ 心灰意冷的孝文帝已经不再去想了，想了头疼，就由它去吧。他最终只处死了冯皇后的男宠，但保留她皇后的头衔和尊仪，又命令现在的太子元恪不许再朝见皇后。 然而孝文帝的生命突然在第二年终结了！积劳成疾的他，弥留之际，担心皇后会影响到年幼的太子，还是将她赐死了，吩咐彭城王元勰将其厚葬。孝文帝不久就去世了。 对于孝文帝，很多人不理解，不理解他为何在儿子都反对的情况下，还要坚持汉化改革，可能这就是天枰座身上独有的叛逆和韧性吧！别人做不成的事情，他偏要做，不是说胡人不能统一华夏吗？孝文帝就偏要做这个一统天下的胡人皇帝！这是天枰座独有的韧性和骄傲。 孝文帝的改革无疑成功了，但是去世之后，他在北魏王朝的评价也出现了两极分化，尤其是他亲近汉人大臣，疏远鲜卑族贵族，直接导致了后来汉鲜矛盾的大爆发，边疆的鲜卑族最终掀起了轰轰烈烈的六镇大起义，催生了北齐和北周两个帝国，且他们为了调和汉鲜矛盾，都不由地开了汉化的倒车，北齐和北周都进行了部分的鲜卑化，甚至北周还给很多汉人赐了鲜卑姓氏。 但是，当北周灭亡北齐，杨坚建立隋朝之后，采用的还是魏晋的制度，创造这一切的不是别人，正是孝文帝。虽然北齐胡化很严重，却因为东魏直接继承了北魏，而保留了北魏的很多政治制度，隋朝继承的汉化制度正是来自于鲜卑王朝北魏。孝文帝为其奋斗一生的汉化在隋唐终于发扬光大，汉文化的火种得以保存。 当初很多鲜卑族担心的事情还是发生了，如今汉文化虽然保留了，鲜卑族却消失了，汉化之人，不管祖先是什么民族，祭奠的都是炎黄二帝、秦皇汉武、唐宗宋祖，没有人去祭奠一个异族的孝文帝了。 然而，人民没有遗忘孝文帝，魏晋南北朝所有的历史教科书中，孝文帝都是浓墨重彩的章节，人们在缅怀历代帝王的时候，还是会时不时地想起孝文帝改革的丰功伟绩。人们至今都来到他开凿的云冈石窟去缅怀他，尽管很多人不知道他的名字。 虽然创造历史的是后来的杨坚，但没有孝文帝，怎能有中华第二次大一统帝国的诞生呢？ 如今人们可以对这个不惜背弃全世界都要汉化改革的勇士说一句了： 孝文帝，您是一个真正的中华人。 想必听到这句话，他的心就可以安息了。 |
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