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坤卦第二：坤下坤上（坤为地） 顺承资生，厚德载物【原文】 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。  【注释】 (1)至柔而动也刚：坤柔动刚，言《坤》虽至柔，遇六则变阳矣。 (2)至静而德方：“方”，流布四方；《坤》性至静，然其生物之德，得阳而动，普遍四周，无处欠缺。 (3)后得主而有常：阴主卑退，地道顺承天道，后于天道的变化而变化，不为物先，即“得主”也；此阴之恒理，故云“有常”。 (4)含万物而化光：“化光”，生化万物，其道广大。此句与《彖传》“含弘光大，品物咸亨”之义同。 (5)承天而时行：承天之施，因四时而行之也。 (6)辩：通“辨”，别也。 (7)顺：循其理。言顺习阴恶之道，积微而不已，乃至此弑害。 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德流布四方。随从人后、有人作主，于是保持福庆久长。它包容一切，普载万物，于是焕发无限光芒。地道体现的规律多么柔顺啊！它禀承天道沿着四时运行得当。 修积善行的家族，必然留下不尽的吉祥；累积恶行的家族，必然留下不尽的祸殃。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，并非一朝一夕的缘故，出现这种局面是逐步发展的结果。《周易》说：“践踏上薄霜，坚厚的冰层就快要冻结了。”大概就是譬喻一种循序渐进发展的现象。 【原文】 直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。 阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
【注释】 (1)直，其正也；方，其义也：“义”，宜。这是阐释爻辞“直”、“方”的深意。此“正”、“义”二字，皆以见成之德言。然直不自直，必由于敬，即心无私，主忠信；方不自方，必由于义，即事当理，徙义。 (2)敬以直内，义以方外：这两句重申“直”、“方”之义，以敬使内心正直，以义使外形端方。 (3)德不孤：谓美德广布，人所响应。身有敬、义以接于人，则人亦敬、义以应之，是“德不孤”也。 (4)不疑其所行：直则不邪，正则与物无竞，方则凝生不躁。指美德充沛，所行必畅达无碍，故不须疑虑。 (5)弗敢成：即六三爻辞“无成”之义。 (6)地道无成而代有终：“代”，更、代替。此地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。 【译文】 “直”说明品性纯正，“方”说明行为适宜。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，就能使美德产生广泛的影响而不孤立。君子“正直、端方、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。”说明美德充沛、一切行为都无须疑虑。 阴柔在下者纵然有美德，只是含藏不露而用来辅助君王的事业，不敢自居有功。这是地道顺天的原则，也是妻道从夫的原则，也是臣道忠君的原则。地道顺天的道理，表明地道不能单独地完成生育万物的功业，而是在时序的交替中，始终一贯地发挥作用。 【原文】 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊；无咎无誉”，盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。  【注释】 (1)天地闭，贤人隐：此以“天地”闭塞喻社会昏暗，故使“贤人”隐遁。天地变化，谓二气交通，生养万物，故草木繁滋；“天地闭，贤人隐”者，谓二气不相交通，天地否闭，贤人潜隐。 (2)黄中通理：“黄”，中之色，六五柔居上卦中位，故称“黄中”，犹言内心美好。“理”，文理。坤为文，故曰“理”。此言由中发外，通达情理。 (3)正位居体：“居体”，体借为“礼”，即守礼。体居正位，即忠于本份；虽在尊位，而居下体。释“裳”字之义也。 (4)支：通“肢”。 (5)阴疑于阳，必战：“疑”，通“凝”，凝情。此谓上六处《坤》之极，阴极返阳，犹“凝情”于阳，故必致交合。 (6)为其嫌于无阳也，故称龙焉：“嫌”，不平于心也，疑也。此言爻辞取“龙”喻阳，是虑及读者或疑卦中无阳，不明爻义。 (7)犹未离其类也，故称血焉：“类”，朋类，指阳性“配偶”。此谓上六既阴极遇阳，阴阳必合，故爻辞称“血”以明交合。 (8)夫玄黄者，天地之杂也：“玄黄”，天地之正色，言阴阳皆伤也。“杂”，五采相合，此处指血色相混。这三句说明爻辞“其血玄黄”，是譬喻天地交合之血混和。言此血非阴非阳，亦阴亦阳，为天地所和合，故能生万物。阴阳合为“类”，离则为独阴独阳，独则不能生，即不成为“血”；既曰“血”，即阴阳类也，天地杂也。 【译文】 天地运转变化，草木繁衍旺盛；天地闭塞昏暗，贤人就隐退匿迹。《周易》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。免受危害，不求赞誉。”大概是譬喻处世谨慎的道理吧。 君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。 阴气凝情于阳气必然相互交合。作《易》者是怕读者疑惑于《坤》卦没有阳爻，所以在爻辞中称“龙”代表阳；又因为阴不曾失其配偶阳，所以在爻辞中称“血”代表阴阳交合。至于血的颜色为青黄相杂，这是说明天地阴阳的血交相混合：天为青色、地为黄色啊。 【总论】 第2卦，坤为地（坤卦），柔顺伸展，厚德载物，上上卦。 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张， 适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 《坤》卦由地下地上组成，是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与《乾》卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。《坤》卦亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤》卦为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明《坤》顺从《乾》，依随《乾》，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 《坤》卦的主卦和客卦都是经卦《坤》卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。《坤》卦下部的三条爻是主卦，代表主方；上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系，不过，也没有冲突，只有对立。阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素；阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻。《坤》卦展示“坤”的形势下各种变化的可能性。地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。不过悠闲和静止是暂时的，主方要作应对变化的准备。 《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓有“天尊地卑”、“地以承天”的意旨。全卦大义，在于揭示“阴”与“阳”既对立、又相依存的关系。在这对矛盾中，“阴”处于附从的、次要的地位，依顺于“阳”而存在、发展。就卦象看，《坤》以“地”为象征形象，其义主“顺”。《卦辞》强调：利于“牝马”之“贞”，“后得主”以随人，获吉于“安贞”，均已明示“柔顺”之义。六爻进一步抒发“阴”在附从“阳”的前提下的发展变化规律：“二”处下守中，“五”居尊谦下，“三、四”或“奉君”或“退处”，皆呈“坤、顺”之德，而以“二、五”最为美善；至于初六“履霜”与上六“龙战”，两相对照，深刻体现了阴气积微必著、盛极返阳的辩证思想。《系辞上传》曰：“一阴一阳之谓道”。一书发端于《乾》、《坤》两卦，正反映了对阴阳辩证关系的具有一定深度的认识；阐述阴阳两种力量的相互作用，是宇宙间事物运动、变化、发展的源泉。 事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。 经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。 求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。 婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。 决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。 |
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