佛立像，北齐。青州市博物馆藏。佛像通体圆雕，肉髻低圆，着通肩袈裟，阴刻线条表现衣纹。头光内层饰莲瓣，外层线刻同心圆及卷草纹，最外层雕七尊坐姿佛像。这是印度笈多艺术在北齐的本土化改造。 佛像范，5-6世纪。和田博物馆藏。可以通过制作佛像的模型，看出佛像结跏趺坐，禅定印，头发呈水波纹，眉毛细长，眼睛俯视，着通肩袈裟，这种内敛沉思的表情和流畅如水的衣纹，都是印度笈多艺术马图拉地区的造像特征。 佛说法图像砖，6-7世纪。右数第二位是佛陀，左右各有一个托钵的供养者，最左侧人坐在骆驼上。其出土的托库孜萨莱遗址是研究古代疏勒王国佛教的重要遗址。 佛坐像，北周。麦积山石窟艺术研究所藏。位于麦积山第135窟，石窟于北魏后期开凿，此像为北周时期在窟中正壁中央龛右侧新增。 佛坐像，西魏。麦积山石窟艺术研究所藏。麦积山西崖第117窟主尊，承继北魏造像特点。 菩萨立像，北周。西安博物馆藏。与北魏和北齐的造像相比，北周造像头部偏大，身躯偏短，配饰稍显粗大厚重。这尊菩萨头戴华冠，面孔已全部汉化，全身着璎珞配饰，左手持净瓶，右手残损。 菩萨立像，北周。西安博物院藏。塑像身披璎珞，有一种含蓄、丰腴之美，左手持净瓶，右手持柳枝，下肢偏短，是北周时期的常见造像风格。 菩萨像，隋朝。西安博物院藏。此尊菩萨像体量较大，可以仔细看出造像和璎珞的许多细节，但仅存腰以上部分。五官刻画线条精准劲利，简洁勾勒出慈悲温和的相貌。 菩萨头，隋朝。西安博物院藏。与北周造像比，五官略显紧凑，额头宽大，双目细长，充满笑意，下颌稍窄，显示造像风格的变化。 刘保生造无量寿佛，北魏。西安碑林博物馆藏。佛像脸型长圆，同心圆式涡轮纹高肉髻，额间有白毫。身着通肩式袈裟，衣纹处理多见细密平行线，装饰感强，是陕西北魏佛像的常见手法。佛像背面凿出一长方形，上刻有发愿文。 交脚弥勒像，北魏。西安碑林博物馆藏。正反面均刻有不同题材佛教造像，正面中央顶端中间坐佛两侧各有一胁侍菩萨。中段为主体，主尊为交脚弥勒，左右各有一思维菩萨，外侧为胁侍菩萨。画面上还有飞天、供养人形象。背面从上到下依次为: 树下诞生、九龙灌顶、太子逾城等故事。 一佛二弟子像，北周。西安博物院藏。主尊佛像着褒衣博带式袈裟，内着僧袛支，胸前束带，厚重的袈裟衣緣有垂坠感，翻卷的衣褶呈双层重叠。龛内下部刻狮子和香炉，狮子相对而坐，香炉两侧有翻卷的莲叶和莲蕾，是北朝常见式样。 一佛二菩萨造像碑，北周。西安博物院藏。中心为一佛二菩萨二力士，顶端是五身各持乐器的飞天，主尊像是狮子和香炉、莲叶。 比丘法和造像碑，西魏。西安博物院藏。此碑四面雕凿，正面上方是一佛二思维菩萨，下方为一佛二菩萨组合。两侧各有龛，分别为交脚菩萨和佛像。 背面上方是文殊菩萨和维摩诘说法场景，下层一佛一菩萨，其中左侧佛像右手抬起，身侧一童子踩在另一童子肩上，讲的是释迦牟尼佛和弟子阿难入城乞食，遇一群孩童游戏，用泥土做成房屋与粮仓，其中一童子见佛像生布施之心，用仓中“米”献给佛，此童子转生成为阿育王。 佛立像，东魏。故宫博物院藏。着褒衣博带式袈裟，腹前勾勒双线纹。 交脚弥勒菩萨像，北魏，河北博物院藏。河北曲阳地区现存最早的石刻之一。 佛头，北齐至隋。中国社科院考古研究所藏。嘴唇上有彩绘痕迹。 佛坐像，北魏。河北博物院藏。通体鎏金，着通肩袈裟。圆领上线刻卷草纹，胸前衣纹呈V形。颈后部有榫孔，原应有头光。 菩萨立像，北齐，故宫博物院藏。菩萨头戴三叶冠，宝缯下垂，长圆脸，佩戴圆璧长璎珞，肩垮纽结式帔帛。下着长裙，裙腰外翻。脚后跟处雕有桃形插屛样装饰。 菩萨立像，北齐，中国社科院考古研究所藏。此为北齐造像中的精品，表面光洁莹润，经过精细打磨后宛如白瓷。造像与同时期的印度笈多造像有异曲同工之妙，表现出简约俊逸的气质。 双思惟菩萨像，北齐，故宫博物院藏。菩萨头戴三叶花蔓冠，冠顶有三条蛇样装饰纹，一手支颐，一手抚腿，半跏坐束藤筌蹄座上，右侧尚保留一胁侍弟子拱手而立，部分菩提树背屏，树干缠龙。长方形基座正面雕刻童子托博山炉、护法狮和力士像。 力士像，北齐，故宫博物院藏。粗眉倒竖紧锁，二目环睁，表情威严。右臂弯曲向上，左手握拳置于胯部。披帛挎肩，两端在胸前结纽，下身着裙。赤足立岩石上。 思惟菩萨像，东魏，故宫博物院藏。宝缯扎成扇形花结下垂，左手握裙角，左足踏圆形小莲台。基座正面浅浮雕博山炉和护法狮。 刘伯阳造释迦像，北魏，中国社科院考古研究所藏。此像为背屏式，佛像结跏趺坐。 北梁太守贾仲贤造释迦像，东魏，中国社科院考古研究所藏。圆形透光内有莲瓣纹，外有卷草纹，火焰纹背光。造像在台座背面有长篇发愿文，一定程度上代表了这一时期雕凿艺术的较高水平。 智徽造观音像，东魏，中国社科院考古研究所藏。造像唇上有须，莲瓣式头光，下方方座背面雕刻“天平四年，岁次丁巳，……永晖寺智徽为师僧父母敬造白石观音像一躯……” 道智造释迦像，东魏，中国社科院考古研究所藏。此像为一佛二弟子二菩萨二力士的七身像，背屏上端刻有飞天两身。主尊着褒衣博带式袈裟，右手施说法印，左手结禅定印，结跏趺坐。 弥勒像，北齐，河北省文物研究所藏。此像采用整体镂雕技法，主尊两侧各有弟子、辟支佛、菩萨共六身。底座正面雕地神托举博山炉、比丘、蹲狮和力士。左、右、背面刻树、风、山、狮、珠、鸟、象、鱼等八位神王。背面浮雕释迦、多宝二佛，还有胁侍菩萨、飞天和化生童子等，代表了同时期较高的工艺水平。 张世兴造观音像，隋。山西博物院藏。台座上有铭文：“开皇元年九月九日佛弟子张世兴为亡妇造观世音石像一区……”，该像涂金彩绘，但多已脱落。 菩萨立像，北齐，山西博物馆藏。此尊造像双臂自肘以下均残断，仅存榫卯孔。整个造像体型较大，用工粗犷，衣纹线条简略。 董钦造阿弥陀像，隋，西安博物院藏。一佛二菩萨二力士。通体鎏金，隋朝造像中的精品。 佛立像，北魏，河北博物院藏。佛像通体鎏金，舟形火焰背光后面阴刻有火焰背屏坐佛像，底座为四足方床，正面阴线刻缠枝莲纹与禅定坐佛。 马法先造释迦像，北周，西安博物院藏。此像以宝珠形背光、圆筒状人物、半球形莲座和方形台座，勾勒出北周造像的特征。 佛坐像，十六国，河北博物院藏。此尊佛像由佛身、背光、伞盖、底座四部分构成，可拆卸。伞盖盖面錾刻莲瓣稳，周边有等距小孔10个，原应悬挂有饰物。 菩萨立像，北魏晚期—东魏，青州市博物馆藏。菩萨圆形头光与身光相结合，笑容鲜明，眉眼舒展，浮现出沉思而喜悦自如的神情。 法界人中像，北齐，青州市博物馆藏。佛像通体圆雕，身着袒右袈裟，袈裟前身以双阴线分成十三方框，采用减地平雕手法刻出山峦、宫殿、人物、动物，方框外用不同图案装饰。此像为佛教华严宗所尊奉的主尊——卢舍那佛。袈裟之上分成正面纵三列的界格，每列再分四五格雕画面，这是青州地区的传统风格特点。值得一说的是类似造像，世上仅存三座，有一尊在美国（袈裟上仅有七八格），这是三尊中保存最为完好的一座，太珍贵了。 佛立像，北齐，青州市博物馆藏。身着双领下垂式袈裟。 佛坐像，北齐，青州市博物馆藏。颈部和面部残存贴金痕迹，身披袒右袈裟，大面积涂朱。 思惟菩萨像，北齐，青州市博物馆藏。思惟像左腿下垂，右脚踝置于左膝上的半跏坐姿，右肘部支撑在右腿上，用右手掌或手指支撑着下颌，左手扶住右脚踝。 四面佛像，北齐，济南市博物馆藏。此造像上部有榫头，下部有卯眼，应是石塔或经幢的组成部分。造像四面都有佛龛。 佛立像，北齐，诸城市博物馆藏。佛像面相圆润，袈裟薄衣贴体，衣纹基本不见，这一造像风格与青州造像北齐圆雕佛像的一类相似，也体现了印度笈多艺术的影响。 一佛二菩萨像，东魏—北齐，青州市博物馆藏。主尊两侧胁侍菩萨立于双龙吐出的莲花上，背屏上有飞天和化生童子。 无量寿佛像碑，一套四件，南齐，四川博物院藏。四川出土的有题记的南齐造像甚少，此造像上有长段铭文，具有重要历史价值。最右边一件侧面上刻有“无量寿佛”，身着褒衣博带式双领下垂式袈裟，这种袈裟后来迅速风行全国，成为中国最主要的佛像服饰之一，这是佛教中国化的结果。 佛立像，梁，成都万佛寺出土，四川博物院藏。此像身着通肩袈裟，内着僧袛支，衣纹在身体右侧与右腿处呈U形汇集于左胸处，舒朗有致，袈裟贴体，身形轮廓隐现。 阿育王像，南朝，成都万佛寺出土，四川博物院藏。此像身着通肩式袈裟，薄衣贴体，衣纹呈U形，内层佛衣下摆及小腿中部。从袈裟衣纹判断为南梁时期阿育王像（似梁太清五年的阿育王像）。 造像底座，南朝，万佛寺出土，四川博物院藏。此造像高浮雕菩萨、力士数身，皆有头光，人物之间有侍从像，体量较菩萨小，面容奇特，似西域胡人。此类形制的造像碑座在四川以外地区所见较少，具有鲜明地方特色。 佛头，梁，万佛寺出土，四川博物院藏。佛头高肉髻，细密的螺发均匀覆盖，浮现出自然恬静的微笑。 王州子造释迦像，梁，商业街出土，成都博物院藏。一佛四菩萨组合。五尊像排列高低错落有致，宽大的背屏外缘有十身飞天，正中顶端有三层宝塔，背屏内刻说法图一幅。 佛坐像，南朝，万佛寺出土，四川博物院藏。一佛二弟子二菩萨二力士组合。为万佛寺出土南朝造像中最完整的背屏造像。 佛头，唐，西安博物院藏。白石雕凿而成，莹润精致。线条起伏自然，嘴唇微微张开，似正欲说法。 人首牛头陶水注，唐，和田约特干出土，新疆自治区博物馆藏。此件器物设计独特，人首和牛首相连接，形似来通杯。人首面部有典型西域人特征。器物内部上下贯通，但空间狭小，其具体用途尚需研究。约特干是古代和田王国都城的遗迹。 菩萨像，唐，巴州博物馆藏。七个星佛寺遗址位于焉耆县西南30公里，遗址盛期在7-8世纪，属焉耆国。该遗址中发现佛教造像较多，此像为西域典型菩萨像，神态恭谨而惟妙惟肖。 人物头像，唐，巴州博物馆藏。勇武的男士形象，头发以织物包裹缠做高髻，脸上胡子表现得尤为夸张而富有装饰性，胡须呈横向S形。 脱佛像，唐，交河故城地下寺院遗址出土，新疆文物考古研究所藏。脱佛是模制佛像或佛塔，体量较小。习俗源自印度，为佛教供养荐福之用。佛像和佛塔空隙处遍布真言和种子字。 张元造释迦多宝像，梁，成都博物院藏。主尊为释迦、多宝二佛，皆着褒衣博带式袈裟。其他五尊菩萨身披璎珞，手中持物，衣饰华丽。排列构图有纵深感，背面有发愿文。 佛坐像，唐，龙门石窟研究院藏。袈裟下摆悬于坐沿，呈同心圆纹样，为唐代常用样式。佛之八棱束腰座是将方座前面的两角磨平而成，这种样式的台座在唐代造像中被普遍采用。 佛坐像，唐，龙门石窟研究院藏。高肉髻，螺发，外着双领下垂式袈裟，内着偏衫，为奉先寺遗物，具有初唐造像艺术之典型风貌。 菩萨坐像，唐，龙门石窟研究院藏。从菩萨发髻的宝瓶看，推断其身份为大势至菩萨。 力士像，唐，龙门石窟研究院藏。力士牙关咬紧，上身赤袒，下着战裙，披帛绕肩贴身垂下，肌肉块状隆起，威猛无比，体现了大唐帝国强盛时期的时代精神。 阿育王像，梁太清五年，成都博物院藏。颧骨突出，有八字胡须，着通肩式袈裟，薄衣贴体。有发愿文明确造像时间。 |
