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孔子认为夏商周三代的礼乐制度之间是一种损益的继承与发展关系。周代礼乐制度继承了夏商的基本精神与基本结构，同时损其不足并予以修订完善。孔子对此十分重视，并认真学习推广，以更好地推动传承。 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 【注释】 杞，春秋时国名，周初所封，为夏禹的后裔，在今河南杞县一带。 征，证明。 宋，春秋时国名，微子所建，为商汤的后裔，在今河南商丘县一带。 文献，文指记载礼制的文字资料、历史典籍；献指熟悉历代典策的贤人。 【译文】 孔子说：“夏朝的礼，我能讲述出来，（但是它的后代）杞国不足为证；殷朝的礼，我能讲述出来，（但是它的后代）宋国不足为证。这是因为文字资料和熟悉夏礼殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以拿来证明我所讲述的了。” 孔子对周礼一贯本着求实的精神进行研究、讲述，并力求得到更好地传承。但由于历史的发展，社会的变迁，很多历史典籍被毁坏，很多礼乐制度被丢失。孔子通过认真研究学习，对夏商周代的礼仪制度等已经非常熟悉，非常希望能够有足够的典籍和贤人来求证、证实其规制的真实性、正统性和传承的必要性，以更加广泛地、正确地传承和弘扬。 孔子所处的时代，僭礼的人日益增多，而且这种风气开始从诸侯到平民漫延，诸侯擅用天子礼仪，平民婚丧礼仪奢侈成风，官员百姓已见惯不惊。此章看似孔子所论述的是夏商周三代礼乐的发展关系，实质上还是表达出孔子内心深处对僭礼成风深深的惋惜和不安，甚至对为政以德能否顺利推进的担忧。孔子时刻不忘通过讲述、传授，希望人们能够恪守礼乐制度，迅速恢复正常的政治风气和社会秩序。 孔子认为，要想知道夏礼怎么规定，应当怎样遵守？就应该去看（孔子所处时代）杞国是怎么做的，因为杞国是夏的后裔。但是，杞国不足“征”，找不到夏礼的证明，因为杞国已无人行夏礼，形式和精神均已丧失。商礼到了周代也是如此境况。夏朝初始天子是启，启是大禹的儿子，禹是圣人。殷商开国天子商汤也是圣人。周朝的文王、武王、周公都是圣人，制定的周礼充分体现着圣贤精神，而周公的后代在鲁国却未依礼而行，孔子由此感叹，周公之礼已经衰亡。所以，孔子所讲述的到杞国、宋国去寻找典籍和贤人，根本目的是为了把礼乐的核心精神发掘出来并保存下来。 当然，孔子强调遵守礼乐并非僵化地继承，而是应该有所损益、不断发展，但礼乐的根本不能改变。距离孔子两千五百年后的今天，中华优秀传统文化的“礼乐”核心精神已经被世界各国所接受。英国著名的历史哲学家汤恩比博士说，“要解决二十一世纪的人类的社会问题，只有孔孟学说和大乘佛法”。当下全球面临地区保护主义抬头、贫富悬殊加大、诚信伦理丧失等社会矛盾，要想得到有效治理，从孔子的论述中应当能够得到有益的启示。 |
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