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孔子反对填鸭式、满堂灌的教育教学方法，提出启发式教学思想，要求弟子能够举一反三，当弟子充分进行独立思考之后，再进行开导、启发。 
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
悱（fěi）；口悱悱也，想说又不能明确说出来的样子。
孔子说：“不到他心里急于弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知另外三个方面的东西，就不再重复教他。”
“愤”指弟子发愤之心，发愤的目的是得道。弟子有真诚之心“志于道”，而且致力于得“道”，发愤到将要突破的临界状态，便及时给予点拨指导，就会达到“心有灵犀一点通”的效果。如果弟子自身努力不够，还未能达到愤而欲破的临界点，无论怎么点拨，弟子也不会取得突破，那就暂时不给予开导。
“悱”指弟子表达之辞，有了深入领悟思考，还要准确表达出来。弟子通过点拨得到启发，对“道”有了较为深刻的领悟，想通过言辞表达却尚欠准确的时候，马上给予启发，帮助弟子贴切地表达出“道”之理。如果弟子领悟不透就想急于表达，则往往会出现完全词不达意的现象，这时盲目给予的所谓启发，实际上是强行灌输，会堵塞弟子思考的通路。
“愤”是指心，“悱”是指口；“愤”重思辨，“悱”重表达。弟子达到什么程度是“愤”，出现什么表征是“悱”，需要先生认真观察神态、准确把握火候。掌握了“愤”与“不愤”、“悱”与“不悱”的判断标准，再给予循循善诱，帮助弟子融会贯通。这是孔子高超的教育技巧和教学艺术所在。
如何把握火候？关键看弟子能不能做到举一反三。“隅”是房屋的四角，先生举出其中一个角的形态特点，弟子应该马上推知其他三个角的形态特点。如果做不到这一点，就暂时不再重复教导，给弟子留下充分的思考时间和空间。比如，孔子的弟子中，子贡能够闻一知二，还不能算作是举一反三；颜回却是闻一知十，那就远超举一反三的水平，真正是触类旁通、一通百通。
“启、发”是教育方法，“不启、不发”同样是教育方法，“不启、不发”就是“启、发”。“不复也”不是不再教，而是暂时不急于反复灌输、生硬说教，而是让弟子有足够的时间和空间去领悟和消化。
结合上章“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，本章更进一步反映出孔子诲人不倦的精神和态度。针对弟子不同的学习表现和领悟程度，给予不同的开导、点拨、启发，无时不教、无处不教，直到弟子豁然开朗，真正悟道得道。这种完全符合教学基本规律的教育方法，今天仍在大力推广，但要达到孔子当时那种能力和水平，我们还有相当差距。
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