 一、预知子养心安神，开心窍，主要入心经。对神志不清、痰迷心窍者，或脑神经疾病，如癫狂、精神错乱等多用。 预知子即白木通之籽，古人云其有“止烦闷”之功。 二、补有四种：清补，温补，峻补，消补。补为补虚，补中有泻为消补。气血双亏用峻补，虚中有实用消补，气虚（有虚火）用清补，气血虚弱有寒湿者用温补。 三、《景岳全书》：“产后气血俱去，诚多虚证。然有虚者，有不虚者，有全实者，凡此三者，但当随证随人辨其虚实，以常法治疗，不得有执成心，概行大补以致助邪，此辨之不可不真也。” 四、“饮食入胃游溢精气入脾，脾气散精上归于肺，肺朝百脉，通调水道，下入膀胱，水入经，逢心化血为赤充肤养肉。阳盛阴虚，津液煎熬而稠为痰；阳虚阴盛，津液稀而为饮。” 五、《叶熙春医案》总结痢有五难治：“一者，腹痛如绞，痢下无度；二者，下痢纯血，身热脉大；三者，便下五色或如屋漏；四者，下如脂膏；五者，噤口呕逆。” 六、崩漏与月经过多，其区别主要在月经周期有无。周期基本正常而月经量增多为月经过多；周期紊乱而出血如崩或淋漓不断者为崩漏。 崩漏的治法，古人提出“塞流，澄源，复旧。”分阶段治法符合本病治疗规律。塞流，针对病因止血；澄源，根据辨证原则从病理上控制其继续出血；复旧，从根本上调整月经周期以恢复按期排卵的生理常态。三者互相联系，塞流与澄源结合，澄源与复旧结合，才能收到更好之效果。 七、学习祖国医学的两种倾向：1.满足于一方一剂，能看病开方就行，忽视基本理论的学习，不在辨证上下功夫；2.理论上讲得越多越好，死抠病因病机，忽视临床实践，抓不住辨证施治要领。实际掌握辨证之程度，是衡量学习成效高低之标准。 八、蒲辅周老中医组方特点：“药味少，剂量小，价格廉，同样收到较好的疗效，一般不主张用大剂量，避免造成‘药过病所’之弊。”说明小方可以治大病，轻剂可以治愈重症。 九、不要以为产后总是虚证，用药一味补气补血。当然纯虚无邪的也有，但毕竟是少数，大多是留瘀或挟湿热，不注意撤邪而专以补虚，只会闭门留寇，对整体的恢复是不利的。 十、痢疾的脉象变化：痢疾之病，病初起，湿热尚未陷于肠中，病在表，症有发热恶寒，是机体与病邪相搏阶段。正气胜，则脉浮大数或濡数。湿热陷入肠中，则病入里，脉即变沉细。脉细无力为重症，见此脉为阴虚火旺，大便血多，肠充血严重，致使周围循环缺血造成脉细无力。  |
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