雁荡疑云之发现天姥山

(2017-04-04 20:58:55)

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开...

最近在仙居神仙居景区旅游时，耳边响起最多的就是李白这首《梦游天姥吟留别》。这可不是我这个伪文艺中年准备要卖弄什么，这诗确实是在景点各处广播里循环播放的。 

中学语文学的比较好的可能有疑问了，不是说这天姥山就在浙江的新昌，怎么跑到神仙居了呢？

其实唐朝开始就有人对天姥山在新昌感到不解。说实在的那并不是一座什么特别的山，旁边的天台山就比它强得多，怎么反而要“对此东南倾”？而且新昌的天姥山在天台的西北，方向也不对。李白虽说是梦游，可也不能太离谱呀。所以就有另外两座山觉得自己才是真正的天姥山。除了神仙居，另一座是福建的太姥山。

李白梦游时追随的是南北朝山水诗人谢灵运的足迹，那我们首先来看看谢是怎么说的。

攒念攻别心，旦发清溪阴。

暝投剡中宿，明登天姥岑。

高高入云霓，还期那可寻？

所以很清楚，这天姥岑（姑且等同于天姥山）离剡溪不远，确实应该是在新昌一带，不可能跑到仙居或更的福建去。而且谢灵运也没把天姥山当个宝，只是泛泛说“高高入云霓”，离“势拔五岳”远着呢。

所以矛盾可能是李白引发的，而李白描述的天姥山肯定不是谢灵运的诗中天姥岺。也许青莲居士借梦游之名杜撰了一座不存在的天姥山，最后只想表达“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”？果真这样，大家争这个名分还有啥意思？

或者要不我们换一个思维方式，问一下有没有哪一座山和李白诗中的天姥山非常接近，即便它不叫天姥山呢？这样的一座山应该满足的主要条件有：

1. 在天台东南方向，看起来比天台还要高
2. 势拔五岳的气势，
3. 云雾缭绕
4. 靠海
5. 有大瀑布或泉水
6. 有石门一样的景观
7. 有比较大的石洞

对比一下神仙居和太姥山，两者看起来基本都能满足，第四条对太姥山更有利些，但如果将海解释为云海，则神仙居也勉强过关。太姥山也有个大问题，据说唐代之前已经以道教闻名，作为道教信徒的李白不会不知道，除非按某些说法太姥山当时就叫天姥山，反正两者只差一字且意思相近，但这种说法毕竟也有点牵强。

不过两者都有个致命伤，还是位置不对。从下面的图上可以看出，神仙居除了不靠海外，其实已经在天台的西南了。而太姥山也是西南方向，而且离天台山也太远了。

不过我想到了还有一座名山其实也满足以上条件。只是因为这座山本身就太有名，平时反而让大家不容易想到和天姥山有联系。但既然这样说了，也许比较喜爱旅游的朋友就不难猜到：难道你说的是雁

荡 山?

是的沒错，就是雁荡山。那证据呢?

如果对照前面的几个硬件条件来衡量，雁荡山几乎条条不落下风。特别雁荡就在天台南面不远（虽然不是正东南），靠海，有恢宏的大小龙湫瀑布，号称天下第一门的显胜门（石门），还有不少神秘的洞穴呢。

也许你会问：那李白为什么要说是天姥山，而不说是雁荡山呢？我的理解是有几种可能：

一，唐代以前雁荡山并无大名，那一带属于谢灵运那样超级旅友的探险活动范围。所以可能李白虽然知道那里有一座奇山，但却叫不上名，只能用大家熟悉的天姥来代指。

二，恐怕也是诗歌创作的需要，用典在古诗中很重要，很难想象这么美的诗里用一座无名之山来表达志向。

三，也许李白当时确实对那一带的地理不熟，以为天姥岑一直延伸往南就是海边的那座仙山。

可能光这些说可能还不够令人信服。那么下面我们就要从李白留下来的其他诗里发现更有力的线索。

李白有一首《送王屋山人魏万还王屋并序》，一般人可能不熟悉。诗中有大量魏万行踪的描写。我们知道魏万是一路追访李白的，所以李白写魏的行踪的时候，实际上写的就是是他自己的行踪。这首诗很长，我们忽略前半和后半，直接跳到最相关的部分，请大家仔细读。

遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。

秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。

此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。

天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。

灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。

忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。

赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。

缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。

喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。

咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。

松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。

落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。

这里给出了李白/魏万的出行路线：从剡溪到天台，然后到永嘉(温州)，再到缙云，金华...如果你看一下浙江地图就会发现这是一条不错的旅行线路。特别要注意＂忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。”这里最关键的信息是什么呢？原来这里告诉我们：和今天去温州的方式不同，他们是从海路到永嘉的！我们不访大胆猜想，唐代的人都是那么走的，当时从陆路应该没有通或者太难走。这一点从同时代的孟浩然诗中也可以得到佐证。如果确实如此，那天姥山之谜就迎刃而解了。

让我们回到唐朝，遥想当年李白在山东写《梦游天姥吟留别》一诗，这时候他在准备庞大的旅行计划。他计划好走海路去永嘉，这才会有海客谈瀛洲。海的外侧会烟涛微茫信难求，但有人告诉他海的内侧岸边是云霞明灭或可睹的天姥山(雁荡山)。从海上看去，雁荡山看上去格外雄伟壮观，才会有连绵到天际的感觉。天台山才会向东南倾，而赤城山才会被遮蔽(掩赤城)。李白自然也会联想到半壁见海日，空中闻天鸡..

到这里，所有谜团和证据都对上了。也许有人会觉得这不是觉得太巧了？但我觉得，正因为李白描写的就是雁荡山，一切才会完美无缺地匹配。天姥山真非雁荡莫属！

有意思的是后来李白在给魏万的那首诗中没有提天姥山。大约经过实地游览，他也知道用天姥山来称呼这座无大名的高山不合适了。但这首诗和山名却因诗仙的梦游而迅速流传开了，当时的人们轻易地认为剡溪附近的天姥岑就是天姥山了...

李白真正描写的天姥山在后来以雁荡之名，挤身于天下名山的行列，也得到了历代诗人更多的吟咏，这样后世的人们就很难再把它和天姥山联系起来了，而另一方面则不断会有人在别处寻找所谓真正的天姥山。我想这就是天姥山的真相吧。

2017-4-4 
 
小杨看世界