中国古人很早便认识到梦是睡眠中的某种心理活动。 梦,卧而以为然也。 也就是说,墨子认为,梦是人在睡眠发生的,以为自己发生了什么事情、见到什么,是一种自然而然的现象。心卧则梦, 偷则自行,使之则谋。 故心未尝不动也。 可见,荀子认为,睡觉时心就会做梦,可以是无目的地胡思乱想,也可以是有目的地出谋划策,所以心是时刻在运动的。 为了解释“鬼”出现的原因,东汉思想家王充在其《订鬼》一文中订正当时社会上流行的对鬼的认识,并认为:东汉时期的王符在其《潜夫论·梦列第二十八中》认为: 凡梦:有直,有象,有精,有想,有人,有感,有时,有反,有病,有性。可见,日有所思夜有所梦就来自于此。王符还曾举例说:“孔子生于乱世,日思周公之德,夜即梦之。”
北宋大儒张载在《正蒙·动物》篇中道: 也就是说,醒着时,感官开放,所以神志可以与外界相沟通;做梦时,则感官关闭,神气则封闭在体内而,根据人曾经的经历与经验,制造一些意象。 明代的熊伯龙亦认为:“至于梦,更属‘思念存想之所致’矣。日有所思,夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为:“梦,思也,缘也,感心之迹也。”清代沈金鳌《杂病源流犀烛·不寐多寐源流》有言:“若夫梦者,亦神不安之一验耳。”明代以后,三教九流的见解,基本上合流了。梦,肯定是跟心神的活动,而心神在阴为魂,在阳为魄。梦发生在睡觉的时候,故梦主要与神魂有关。因此,宁心安神是治疗梦症的最常用的方法。清代唐容川在《血证论》中有言:然魂魄所主者,神也,故安神为治梦要诀。安神常用朱砂、磁石、琥珀、珍珠、龙骨、牡蛎、酸枣仁、柏子仁、远志、合欢皮、夜交藤、小麦等药。(1)养血安神。中医认为,心血不足则神无所藏而导致睡卧不安、多梦。(2)益气安神。中医认为,心气不足,神失所养,则梦寐不宁。(3)镇肝安魂。中医认为,若肝肾阴亏,阴不配阳,则阳浮于上,虚风内起,从而导致神魂不宁。
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