 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》今译 编者按：魏征（580—643），唐朝著名的政治家、史学家，今河北館陶人。生长在隋末社会动乱的时代，先事隐太子李建成，玄武门之变后，太宗重其才，擢为谏议大夫，历官尚书右丞、左光禄大夫等职。敢于直言进谏，先后陈事二百余次。劝戒太宗居安思危，兼听广纳，轻徭薄赋，对实现贞观之治颇有贡献，为一代名臣。本文是在唐太宗取得政权后，生活逐渐奢靡的情况下，魏征深以为忧，几次上书进谏中的一篇奏书。 原文如下： 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克終者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，終苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏维人，载舟覆舟，所宜深慎！ 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬終；虑雍蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏茲九得。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必劳神苦思，代百司之职役哉！ 今译： 臣子我听说：要想树木生长，必须稳固其根；要想河流流得长远，必须疏浚其源头；要想国家安定，必须积累道德大义。河流既要流得长远而源头又不深，树木既要生长然而根又不稳固，国家既要安宁又不积累道德大义，我虽然愚钝，也知道不能够，更何况圣明的君主呢。国君掌握统治天下的重器，居国家大位，如果不居安思危，不戒奢侈持节俭，这不是和又想树木繁茂又砍伐树根，又想河流长远又堵塞源头一样吗？ 凡是帝王，都是受命于天，开始做得好的很多，能够始终如一的少有。难道是取得天下容易，治理天下就困难了吗？大概是开始创业时深怀忧虑，必然竭尽诚心的对待下属，一旦得志后，就变得骄傲自大了。只要彼此竭诚相待，虽然一在北方，一在南方，离得再远，也能团结成一家。然而骄傲自满，则骨肉之亲也会如路人一般。虽然用严刑监督，用威风盛怒镇压，最终只能使人们苟且地求免于刑法，表面恭顺而心里不服。怨恨不在大小，如果人民有了，那就是可怕的。水可载舟，也可覆舟，因此值得深思警惕啊！ 要是能够在遇见自己所爱好的事物时，就想到知足，不去多求。将要有所兴作时，就想到克制自己，以安定人民的生活。想到自己地位高的危险，就应该谦虚而加强自我修养。恐怕因为骄傲自满而带来损失，就应该有江海容纳百川的度量。喜欢游玩，就应该想到一年只可打猎三次，作为游乐限度。害怕自己松懈怠惰，就应该考虑做事要善始善终。怕自己被闭塞视听，就要想到虚心听取下面的意见。怕受谗言邪恶蛊惑，就应该想到自身正直而除去邪恶。有所赏赐，则应该不因个人的爱好而乱给。实施刑法时，就应该不因一时的怒气而滥用。总括这十种思虑，如果加以发扬光大的话，一定会得到更多的补益。选择有能力的任用，选择好的而依从，这样有智慧的就会尽出其谋略，有勇的就会竭尽全力，仁德者就会广播自己的品德，诚信者就会为你效忠。文臣武将都得到重用，你垂衣拱手，国家都会得到治理。何必夙兴夜寐劳神苦思，取代各部门的职责呢？ |
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