灭九族的效果到底大不大呢
［摘要］在家乡，每逢婚丧嫁娶，我都听到有人说“我们在五服之内，必须参加”，虽然好奇，却从未细想。今年的两件事促使我做更多的思考：
（1）大年三十，村里一位老人去世，通知我爸妈参与葬礼事宜；
（2）婶婶因为自己的外甥来拜年，如果带小孩来应该给多少压岁钱而烦恼。当时，我追问了一句，为什么要去帮忙？外甥为什么要带着小孩子来呢？婶婶告诉我“按照道理来讲，是要来给姑奶奶拜年的”。
到底是什么，在引导者人们的种种行为呢？父母给了我一个答案——五服。
简略五服图
2018年的农历正月已将近末尾，也快“出正”了，年也就过完了（传统的说法：出了农历正月，才算过完年）。春节，是中国传统的节日，也是合家团圆、走亲访友的重要日子。在我的家乡，从正月初一到正月初四，是亲戚之间拜年的高峰期：初一在男方家的亲戚间走动；初二外孙给外婆家拜年；初三：侄子给姑姑家拜年；初四：出嫁的女儿回娘家。因为我是未出嫁的女儿，所以会帮助父母接待客人。在这一过程中，我发现了一个不太理解的现象：比如，侄子给姑姑家拜年，还需要给姑姑的公婆、妯娌以及其他亲戚（这些亲戚和爷爷并不是一母同胞的兄弟姊妹）拜年。
我感到好奇，就问父母，为什么要去给这些人拜年呢？老妈告诉我，这是五服关系。我又问：何为五服？老妈给我举了一个例子：以你爷爷为核心作为第一代，你爸及其兄弟是第二代，你及堂兄弟姐妹是第三代，你的孙辈及其兄弟姐妹是第五代。如果有什么事情，这五代人都需要参加。这个例子是比较简单形象的，当时的我也粗略的懂了基本内涵。为了帮助大家更好的理解五服，我们一起来看一下，比较简单的五服图，在这里我只展示了向下数五代的关系，请大家不要误解：
以上其实只呈现了最简单的五服关系，但其中蕴含着更加复杂庞大的关系网络，正如图1的注释，无论是父亲的第二代还是我这第三代，还是之后的第四代、第五代，都会组建家庭，而每一代的伴侣都会有自己的五服关系，每一对新人的结合，都会带来新的五服关系，社会关系网络也更加庞大、复杂。这促使着我去查找更多关于五服的知识。
九族五服
五服制度是汉字文化圈传统丧服制度，是居丧期间的服饰制度。
古代中国是由父系宗族组成的社会，以父系血缘为基础、以宗法为重。由己身算起：上至高祖、下至玄孙的男系后裔及其眷属配偶，通称为“本宗九族”。
本宗九族范围内的亲属（包括直系和旁系亲属）都是“有服亲属”，称为“内亲”。内亲在丧事期间要为死者服丧，关系亲近者居丧服制愈重、关系疏远者居丧服制愈轻，依次递减。 母系血缘的服制只有一世，包括外祖父母、舅父、姨母、舅表兄弟和姨表兄弟，是为“外亲”。
“服制”按服丧期限和丧服的粗细不同，分为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种等级，即谓“五服”。也可以说，所谓的“其服亲”是指父系亲属、“大功服亲”是指祖父系亲属、“小功服亲”是指曾祖父系亲属、“缌麻服亲”是指高祖父系亲属，母系一世的亲属同属于缌麻服亲；除外之外的都是““无服亲属”。
五服与农村社会
从上面的九族五服图来看，五服制度将前后所有九代人联系在一起，无论是婚丧嫁娶，还是逢年过节，都会有各种活动以各种形式将大家聚集起来，老人也会将五服制度、五服关系以及五服观念传递给下一代。
而在传统农业社会，社会流动较小，工业化水平很低，人们长时间生活在某一片区域，生活、务农，互帮互助，加之五服关系，彼此间非常熟悉，甚至可以将对方的家族史娓娓到来。久而久之，农村也就成为一个“熟人社会”。
而现在，随着社会经济的发展，社会流动性的增强，很多青年人离开农村，进入城市，长时间不回家，很少参与家乡的婚丧嫁娶，自然而然地和家乡的亲戚联系减少，关系疏远，五服制度受到冲击。也许，这正是传统与现代的碰撞的一种表现形式。
