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在3月6日的《中国诗词大会》第六季第二场中，选手们遇到了一道关于王维《鹿柴》的题目，题目问“返景入深林”还是“返影入深林”？其实，这是一个历来就有争议的问题，自从王维的这首诗问世以来，关于“返景”还是“返影”这个问题，以及对整首诗的理解，始终就争议不断。在很早以前所刻印的线装书《唐诗》中，这两种写法都是有过的，在1978年上海古籍出版社出版的《唐诗一百首》中，就写着“返影入深林”，纵观近年来所出版的各类《唐诗》书籍，都有这两种不同的写法，而且还都是正规出版社出版的。本次《中国诗词大会》，把这句诗确定为“返景入深林”，还把“景”解释为日光，并解释“景”字的“京”表示读音，“日”表示本义。 
很显然，专家们之所以确定这句诗的用字是“景”，并把“景”解释为日光，无疑是根据《说文》对“景”的解释：光也。从日京声。
但是，《康熙字典》对这个“景”字，除了解释为日光之外，又引《广韵》、《正韵》、《集韵》：物之阴影也。《诗·邶风》：泛泛其景。疏：泛泛然见其影之去往而不辨。《周礼·地官·大司徒》：以土圭之法测土深，正日景。《释文》：景本或作影。《佩觽》：形景为影，本乎稚川。可见，“景”除了解释为日光之外，还可以解释为影子，是晋代的葛洪（字稚川），特地将“景”加上“彡”造了一个“影”字。由于“影”字是晋代葛洪所造，所以在东汉许慎的《说文解字》中是没有“影”字的。
《康熙字典》引《广韵》：形影。又引《集韵》：物之阴影也。《书·大禹谟》：惠迪吉，从逆凶，惟影响。《传》：若影之随形，响之应声。《列子·天道篇》：形动不生形而生影。《颜氏家训》：“《书·大禹谟》曰：惟影响。《周礼·地官·大司徒》：土圭测影。《孟子》曰：图影失形。《庄子·齐物论》云：罔两问影。如此等尤当为光景之景。凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子·天文训》呼为景柱，《广雅》晷柱挂景，并是也。至晋世《葛洪·字苑》始加彡为影，音於景反。而世闲辄治《尚书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪字，甚为失矣。《六书正伪》：影者，光景之类合，通用景。非毛发藻饰之事，不当从彡，今概从影。”
《康熙字典》所引《颜氏家训》的意思是说，“景”本来就是影子的意思，但自从葛洪造了这个“影”字之后，就用“影”来作为影子了，“影”虽然可以通作“景”，但对于晋代以前的书籍，是不可以用“影”来代替“景”字的，如果用“影”字来代替“景”字，那就不对了，而且葛洪造这个字也造得不对，因为不是毛发藻饰的东西，是不可以加“彡”的，但既然大家都在用“影”这个字了，那就继续用吧。清段玉裁的《说文解字注》：（日）光也。日字各本无，依《文选·张孟阳〈七哀诗〉》注订。火部曰：光者，明也。《左传》曰：“光者，远而自他有燿者也。”日月皆外光，而光所在处物皆有阴光如镜，故谓之景。《车舝》笺云“景，明也。”后人名阳曰光，名光中之阴曰影，别制一字，异义异音，斯为过矣。《尔雅》、《毛诗》皆曰：“景，大也。”其引申之义也。段玉裁也是很明确地说，“景”的本义是指日光、光明，有了光就有影子，“景”既可以解释为光，也可以解释为影子，而葛洪这些后人，把太阳光称为光，把光中的影子称为“影”，还造了一个“影”字，让“影”字跟“景”字不同义又不同音，这真是多此一举。因为在古文中一个字有引申义，是很正常的，在《尔雅》、《毛诗》中，“景”还可以引申为大的意思。此外，百度百科也引《新华写字字典 》和《汉典》确认：有光才能成影，“景”引申出阴影的“影”，阴影的“影”本来就用“景”表示。
由此可见，作为这首诗的正规写法，无疑就是“返景”，这也是《中国诗词大会》的标准答案。
那么，对于王维这首诗，“返景”的“景”是不是只能解释为日光？还可不可以解释为影子呢？如果把“景”解释为日光，那“返景”这个词，又该怎么理解呢？返，无疑就是返回、归还，也通“反”，反向、相反的意思。“返景”，难道解释成“返还的日光进入了深林”？或者“日光返还进入了深林”？或者“归还日光进入了深林”？或者“相反的日光进入了深林”？ 
很显然，只要把“景”解释为日光，“返景入深林”这句诗，无论怎么讲都是很别扭、很牵强的。
如果把“景”解释为影子，那“返景”又该如何理解呢？我们知道，日光、物体、影子是成一条直线的，影子和日光就在物体的两边，方向是相反的，如果日光在东边，那影子就在西边，如果影子在北面，那日光就在南面，“返景”也就是与日光方向相反的影子。明白了“返景”就是与日光方向相反的影子，那又是谁的影子呢？从这首诗中所写到的，能产生影子的物体，有“空山”、“人”、“深林”、“青苔”这四样东西。
根据“但闻人语响”一句，可见连人都看不到，就更加看不到人的影子了，可以直接排除是人；再根据“返景入深林，复照青苔上”这两句，显然可以排除“深林”和“青苔”；又因为“空山”即是“深林”，所以也可以排除“空山”。
可千万不要忘了，这首诗的题目叫《鹿柴》，所以能产生影子的，无疑就是鹿柴。明白了“返景”就是鹿柴影子的意思，也就明白了“返景入深林”指的是日光照在鹿柴上，鹿柴的影子一直延伸到了深林里，从“入深林”三个字看，此时正是下午时分，影子越来越长，所以是“入深林”，如果是上午，影子越来越短，就不是“入深林”了。明白了“返景入深林”这一句，整首诗的意思也就很明白了，前面两句说的是山林很深密又很幽静，第三句说的是下午的日光，把鹿柴的影子照到了很深的树林里，第四句是说日光同时又照在了地上的青苔上。这首诗在给人的意境上，有一个由远而近的过程，“空山不见人”表示山很大，目光看得很远；“但闻人语响”表示能听到有人说话的声音，距离又近了一点；“返景入深林”表示影子在往深林延伸，因为鹿柴的影子不会太长，所以距离又近了一点；“复照青苔上”表示能看到日光照在地上，这就是一个由远到近的意境。
这首诗既写出了空山寂寂的幽深景象，更写出了诗人沉浸于山林之中的悠然清闲。
诗人在写作上，只用了一句“返景入深林”，就把下午、日光、鹿柴、影子、深林都包括在内了，而且还是动态的，影子是慢慢地进入深林的。王维绝对是个写诗的绝顶高手，读王维的诗一定要细细品读，才能真正读懂诗中的含义。
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