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医疗，仁的客观在生命之和，在宇宙日月、社会人事的相因相应。文化的医疗活动，医生有多维时空动态关联性的生命理性，才能诚，医术才是仁术；病人有我命在我的生命智慧，信才不盲目，才有仁心。不仁之人，无病会招病，有病治不好。 没有仁术，医生治病，顾此失彼，危害生命之和；没有仁心，病人就诊，隐瞒病情，固执己见，妄议医疗，令医生既不能了解全面的病情，又无法做出合乎病人生命阴阳的法方药护的决策。 四时阴阳是生命的根本，无病能不能防病，有病能不能治愈，都在我命阴阳能不能应四时而保持“阴平阳秘”的平正中和。所以顺应四时，和调生命阴阳，是养生防病和临床医疗的根本法则。 《黄帝内经素问·四气调神论》：“唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。” 四时阴阳有其常，活生生的人的生命有其变，生活有其异，变能应常，异能守道，是“形与神俱”的健康秘诀。 常是不易之理，变是化生之道。变循其常，才能久，常有其变，才能生。天时有常位，文化不可逆；生命有常道，文化不可改。天气有变化，不确定；气化有差异，在我命。我不做我命的主人，没有多维时空动态关联性的生命意识，不顺应四时阴阳，病不治矣。 《黄帝内经素问·五藏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。” 生命本质是生命之应。生命之应以我命之神为主导，养神则能神强，神强则气顺，气顺则身健。欲治病，欲防病，病人修养恬憺虚无之德，以养神最为重要。 生命之应既应于外——日月运行、四季寒热，人事情感；又应于内，五藏生克，气血敷布，阴阳升降。 外，是应的根据，内是应的调节，因为外有变化，才有内之调节。因此理解生命阴阳的因应协调性规律，中医能为上工，病人能远死近生。 活人有应，应有其方，有其时，临床医疗阴阳互补，能“合于神明”，则能“十全”。 《黄帝内经素问.移精变气论》：“色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十日不巳，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。” 疾病与健康，痊愈或不治，就在是否理解生命之应，明白多维时空动态关联性的生命规律；是否能尊重自然，尊重活生生的人；是否能顺应自然，维护和的生存关系。 因为恶之欲，加上功利化、自我价值的西方文化，人的野性愈加强势，但在文化包装下，争物争利，争名争权，违背多维时空动态关联性的自然规律的背时倒灶的恶，人们习以为常，夜夜笙歌，天天醉酒，唯名利是务，不知检点，更不知回头。 不少人没有我命在我、顺应自然的意识，不克己复礼修恬憺虚无之德，营养物质、形态指标等物质化的理论，完全主宰了我的意识，我命不在我，在实验室、在显微镜、在小白鼠，所以病越来越多，越来越难治。 文化之道不是人道，医疗之道不是生命之道，则误人；人们没有多维时空动态关联性的生命意识，没有我命在我的生命智慧，则误己。 野性文化很霸道，除了物理法则，除了实验室、显微镜是真理，其它理论不是落后理论就是伪科学，其它文化不是没落文化就是腐朽文化。显微镜逻辑禁锢了眼界，锁住了思维，不少人只知肉体之形，不知活泼泼的命，只知实验室的实质，不知差异化的个体真实，我否定了我命，只承认我形，我把我自己当成肉体器官的机械组合体。 在形态医学的掌控，唯形才正确的医疗氛围之中，临床医疗不本四时阴阳之逆从，不知道补不足损有余；大多病人没有我命在我的理念，名利之争殚精竭虑，肉体之欢恣意纵情，虽然口服、点滴，中医、西医，各种治疗，但“故病未已，新病复起”却很普遍。 生命之应是我命之神的因应调节，是我命之气的因应变化，任何疾病，生命之神因应调节紊乱，生命之气的因应变化混乱，都没有痊愈的可能。“微针治其外，汤液治其内”，今天汤药，明天针灸，今天三伏灸，明天三九贴，张三看一阵，李四看一阵，治病毫无章法，病能好吗？ 医多必败，治乱必害！朝三暮四，蜻蜓点水，针药杂投，中西并用，危害生命之神的能动性，干扰生命之气的顺应性，这不是治病，而是致病。 《黄帝内经素问·汤液醪醴论》：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者，嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。” 《史记·扁鹊仓公列传》：“病有六不治：骄姿不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。” 有病人，满口西医术语，不讲自我感受；有病人，开口就问，这个病你看过吗，什么时候治得好；有病人，心浮气躁，治疗一两天，就更医他求，……。更有病人，傲慢得很，看中医，手一伸，闭口不讲病情，俨然一副考官模样，气势高人一头。如此这般，病人自误也！ 中医临床医病，特别重视医患关系，平等尊重，医生高高在上，不是好医生，病人高高在上，治不好病。医患平等、和谐，“标本相得，邪气乃服”。 南朝宋·范晔《后汉书·方术列传·郭玉传》：“玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈，帝……召玉诘问其状。对曰：'医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖摄以承之，其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有益于病哉！此其所为不愈也。’” 疾病可治，在医患协调，在医患平等。数十年的临床过来，感觉农村、一般人、没有医学知识的病人，比大城市、富豪、明星权贵、医学知识多的病人，更能配合中医，疗效好很多。 清·徐灵胎《医学源流论·病家论》：“天下之病，误于医者固多，误于病家者尤多。医家而误，易良医可也；病家而误，其弊不可胜穷。” 病人是病人，不要去考虑医生的事，更不要干涉医生。病能不能痊愈，从某种程度上讲，掌握在病人手里。医生不好，可以换医生，可以换医院，如果选择到了好医生，病就有了痊愈希望，要是病人自己不好，恐怕就没有希望了。 现在真中医、良医凤毛麟角，病人选择好医生十分困难，所以遇到真中医、好医生自己要珍惜，一旦错过，再要遇到就很难了。 |
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